这周开始，课程将进入新版块，也是《道德经》最精髓系列：天道秩序。
「天道」概念是老子对人类思想进步，甚至是对人类文明的杰出贡献，也是《道德经》区别于其他经典不一样的地方。
一、经济学家赋予「天道」的新名字
「天道」一词流传国外，经翻译加工改造后再传回国，于是就有了如今常见的高大上词汇：自发性、自发秩序、扩展秩序、天演秩序、自然秩序、自然法。
这些词都是经济学原理的基础，但追根溯源，它们共同的源头，都是老子的《道德经》。
在经济学家把「天道」抽象出新概念前，古人对此都是不明所以，而老子对于「天道」不是解释更不是下定义，而是描述。具体看相关章节：
相较于老子对「天道」晦涩的描述，外国那些经济学大神的概念：「看不见的手」就形象多了。
我们一般把无人组织的集体行为叫自发，把有人组织的叫自觉。用「看不见的手」组织成的秩序，叫「自发秩序」，没有人组织，各环节人自发参与。
很多看起来有组织的集体行为，真实运行的逻辑也是自发的：比如很多跨国公司。
用《人类简史》里的观点来说：公司只是一个想象共同体，大家基于logo组织起来，彼此间并无实质直接关联。组织是被一张由社会结构、规范、协议、法律和激励机制组成的网络捆绑起来，无形的存在。这种现象在自然界也很常见，比如蚂蚁和蜜蜂。
人们把这种类似于自然界的，有秩序有规则，但无人组织，无人指挥的秩序，称之为「自发秩序」：它首先是一种秩序，但是无人指挥、设计，更无人控制操纵。
人类历史上第一位发现大自然和人类社会中存在这种自发秩序的人，就是《道德经》的作者老子。
20世纪著名经济学家，年诺贝尔经济学奖得主弗里德里希·哈耶克，把老子奉为「思想教父」。
他认为道德经中「我无为，而民自化；我好静，而民自正」两句话，是对自发秩序理论最经典的描述。他常在演讲时，大段背诵《道德经》。
哈耶克毕生时间都在解释「自发秩序」，其代表作《通往奴役之路》、《自由宪章》、《致命的自负》、《科学的反革命》，每本都在讲这个概念。
二、「自发秩序」之前的「大男人」社会
自发秩序解释了社会运转的两大核心秘密：①财富是如何诞生的？②财富是如何分配的？
上述两点也是经济学最重要的研究课题，更是人活在世最关心的事。
就直觉来看，似乎是「劳动创造财富」：把资源用劳动形式组织起来而后创造财富。按照劳动财富理论，财富的分配自然是「多劳多得」。
在这样的理念下，「重农抑商」长期盛行，商人被视作投机者、二道贩子。
不仅如此，在「多劳多得」的分配方式下，农业社会下诞生了「大男人社会：也即一夫多妻制的独裁社会。谁拳头硬谁说了算，最后社会权力多集中在某一个大男人手里。
从猿猴、黑猩猩到爱斯基摩人都是这种社会形态。狩猎采集社会、中国古代社会，基本也都如此，直到今天，很多独裁政权、犯罪集团都是「大男人」社会。
由「大男人」控制的社会产权很清晰：普天之下莫非王土。直到有更厉害的人打破了武力威权，于是「易主换新人统领」。
为了解决周期性暴力动乱，「大男人」发明了很多制度，比如长子继承制、集体推举制。甚至还为自己的绝对权威附合理解释：比如自诩神明之子。
很多皇帝、统治者通常自称是伟大的改革家（改革本质是调节财富分配），伟大的仲裁者（既然财富分配不均，我重新调节）。当年周朝取代商朝，用的就是「仲裁者逻辑」，周文王喜欢断官司，很多人把他当成了正义化身。
总之，人们在没有理解「自发秩序」前，普遍认为「大男人」「大家长社会」是合理的。社会需要有人主持才能拥有秩序，才能运行良好。
三、「大男人」社会VS「自发秩序」社会，双轨并行发展
其实，人类几千年文明历史里同时还存在另一种财富分配方式：即按「自发秩序」运行的分配方式。
公元前年到公元前年的新月沃地（今天伊拉克一带），出现了：城市，类似于今天的集市。这些城市没有中心和领导者，也没有「大男人」。
自此，人类社会进入了两个分野。
「大男人」社会逐渐发明军队、武器、警察、财产继承制度、税收制度，各种仪式、宗教、等级。各种论证「大男人统治」合理的学说层出不穷：「君君臣臣父父子子」、「八佾舞于庭，是可忍孰不可忍」、「普天之下莫非王土」……
而以贸易为主导的自发社会，为了解决交换定价问题，在公元前年发明了货币；为了解决陌生人信任问题，在公元前年发明了《汉穆拉比法典》；为了更好地管理财富，13世纪威尼斯发明了复式记账法；为了更好地分配利润，荷兰人发明了股份公司，英国人发明了有限责任公司。
大男人社会和自发社会就这样走向了双轨社会，常常有交集，但内涵非常不一样。
期间，「大男人」社会下，理论群星璀璨，诸子百家。而「自发社会」理论，只有《道德经》孤零零一本。
直到《道德经》诞生多年后，一个苏格兰人把它整理成了理论，宣告了一种全新的财富方式。
具体内容，且听下一讲内容。
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