天下皆知美之为美，斯恶矣；
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，
高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，
功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
本章重点诠释“道”的特性：超越二元对立。“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已”。
当我们还没有解脱的时候，还处在颠倒梦想的梦幻世界中，常常是从“自我”出发来界定世间的美丑、善恶，这往往是不正确的。
因为我们还有贪、嗔、痴、我慢、无明没有断除，看不到世间的真理实相,会从“自我”出发划出种种界线，有较强的“意思食”凡是符合我们意思的就是美的、善的，凡是不符合我们意思的就是丑的、恶的，这就是处在二元对立的世界里。
但解脱者也不是没有是非、善恶之分，他们是客观如实的看待世间的一切是非、善恶，又能有无限的慈悲心包容世间的一切。
因为一切现象都是有原因的，都是缘起的产生和消失。解脱者绝对没有“意思食”对世间美好的境界不会贪爱、抓取，对世间丑恶的境界不会嗔恨、逃避。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。
这是讲世间的二元对立现象，也就是人们非常喜欢对比，有对无、难对易、长对短、高对下、前对后等，这样对比的结果是：遇到比我们好的、大的就一直的追求或成为我们的偶像而加以崇拜，遇到比我们不好的、小的就藐视对方或想避开。
无休止的二元对立，一直对比的结果就是：以“自我”为标准终生忙着划分对立的界线。
而“道”的真理实相是没有界线的一体世界，界线一出就和宇宙大自然的真理实相背道而驰，在一体世界中划出一半是我要的，另一半是我不要的，用我要的一半去和不要的一半进行无休止的冲突、斗争、厮杀，浪费我们的生命能源，失去了生活的真实意义。
我们走解脱道最终的目的就是要不断的跳脱出二元对立的世界，加强闻、思、修、证，通过各种方便法让我们心猿意马的心安静下来，进行直观双运开智慧。
首先反观自己的贪、嗔、痴、我慢、无明，用慈悲心善待自己的缺点和丑陋，接纳自己的丑陋，
不再逃避，不再自欺欺人，让我们的身、心、灵统合、整合成为和谐的有机生命体，让我们的内心，身体和心理不再冲突、斗争、厮杀，身心溶入整个“道”之中，成为一个真人。当我们自己的身心统合和谐了，超越了二元对立又包容二元对立。
这时我们的智慧眼才能打开，就象歌手那英所唱的《雾里看花》中的歌词那样：“借我借我（打开）一双慧眼吧！让我把这纷扰（法界），看得清清楚楚明明白白真真切切。
借我借我（打开）一双慧眼吧！让我把这纷扰（法界），看得清清楚楚明明白白真真切切”“是以圣人处无为之事，行不言之教”。那些解脱者就是因为超越了二元对立又包容二元对立，从宇宙大自然中体悟了“道”的精髓核心，就是无为无我。
因此就象大自然那样默默无闻的养育众生，对众生并没有什么愿求，历来的解脱者都是发自内心的慈悲善待一切众生。
对人类、对社会能做多少，就做多少，从来不求回报，真正做到“处无为之事，行不言之教”“万物作焉而不辞。
生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”。这里老子就告诉我们，太阳、地球、地、水、火、风，如此默默无闻地在养育我们，在养育一切众生，而且不辞劳苦。
它们养育一切众生又不去主宰、不占为己有。宇宙大自然对众生这么多的贡献，我们每分、每秒都要“地、水、火、风”的养育，但它们从来没有向我们炫耀过功劳多大！事实上，那些得道、体道、行道、与道合一的解脱者们，就是现观法界这些所展现出来的，真正是无我无私的精神啊！
从而深深地生起惭愧心和感恩心，做好自己该做的事情，然后不居功，也不炫耀。
象老子、佛陀、耶稣等解脱者，就是因为有了这种无我、无私的精神，“是以不去”，他们的生命才会超越时空，才能够真正发挥出生命的意义！
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