《道德经》第二章
老子春秋时期
原文：
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
译文：
天下的人都明白美之所以是美，于是就有了令人厌恶的丑；都明白善之所以是善，于是就有了反面的不善。
所以有和无相互突显，难和易相互促进，长和短相互显现，高和下相依而存，音与声相互陪衬，前和后相互照应——这些“名”相反而相成，迁延不居而不独立自足。
因此圣人用无为的观点处理事务，用不言的方式实行身教：任凭万物自然生长而不干预，生养万物而不据为己有；向别人施与恩惠但不凭此而达到利己的目的；功成业就而不居功自傲。正因为不居功自傲，所以他的功业也就不会消逝。
启示：
1.辩证对立
有无、难易、长短、高下、音声、前后是相互对立也是相互统一的。这启示我们人万事万物是辩证统一的，而不是绝对，任何事情的发生，都有对立统一的条件，都有内因和外因、主观和客观。阴和阳，天和地，相互对立相互统一，才构成了世界。这种辩证统一无边无际，既能感觉到，但是又把握不住。这才是大道所在，而不是肉眼看到的道。
辩证统一启发我们现实中事物，别人说好或者不好，美或丑都是基于自己的角度，50%是确定，还有50%是不确定。有人今天说你胖了，明天说你瘦了，今天说你美了，明天说你丑了，都是基于自己的角度。我们能被外物所左右吗？不能，要保持内心的平静、风波不起。因为50%是正确，50%是不正确的，他们是基于自己的视角下的判断，所以何必挂在心上呢？我们认识人或事，也要从外到内、从内到外，全面了解，不能绝对，知己知彼方能百战不殆。
正如苏轼的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不是庐山真面目，只缘身在此山中”。人的视角不同，判断才会不同。看人看事不能绝对，而应该是辩证统一看待。
2.无私奉献
第2章的最后一断话启示我们，先人后自己，以不争的态度与人相处。这既是人类精神品格，也是老子启示我们对他人、对社会要有无私奉献的精神。
这让我想到了《礼记》里的一段对话：
子夏曰：“三王之德，参于天地，敢问：何如斯可谓参于天地矣？”孔子曰：“奉三无私以劳天下。”子夏曰：“敢问何谓三无私？”孔子曰：“天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。儒家的奉三无私与道家的无私奉献可谓异曲同工。
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjam/7122.html
