天下皆知美，为美恶已，皆知善，斯不善矣。有无之相，生也，难易之相，成也，长短之相，形也，高下之相，盈也，音声之相，和也，先后之相，随恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
我们现在的宗教，或者哲学的教育，都会构建一个至真、至善、至美的构想，殊不知变生于定，二由一起，一落痕迹，早已成不善不美的先驱了。对于至真、至善、至美妄自追求，一存此念，离道就甚远了。
建立一个善的典型，便会有人利用这个善，成为作恶多端的挡箭牌，建立一个美的标准，那个美便会闹出“东施效颦”的陋习。
天堂固然好，却有人死也不厌地狱，极乐世界使人羡慕，心向往之，却有人愿意沐浴在无边的苦海中，以苦为乐。何比如两相忘，不执着与真假、善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。
所以老子在第二章指出，无论有无、难易、高下、音声、前后等现象界的种种，都在自然回旋的规律中相互为用，互为因果。没有一个绝对的善或不善，美或不美的界限。因此，他教导人要认识道的妙用，效法天地宇宙的自然法则，不执着、不落偏，不自私，不占有，为而无为。
圣人居无为之事，是为而无为的原则，一切应当如行云流水，义所当先，理所当为，作应当作的事。作过了，如雁过长空，不留丝毫痕迹。
万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。古之圣人正是悟到此理，便效法自然法则，用来处理人事，“处无为之事，行不言之教”，是为上智
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前言：道德经（老子他说）之前言
第一章：道德经（老子他说）之第一章头头是道，玄元之妙
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