老子生活在春秋末期，是伟大的思想家、哲学家。他曾担任周朝的图书管理员，后来隐退，骑牛西行。灵宝函谷关的守门官吏见到“紫气东来”，知道有圣人光临，见到老子后请他著述，老子写下这本书，后世称为《老子》于是向西入关。后来老子被道教尊为始祖，唐朝时被皇室追认为李姓始祖。因为《老子》包括“道篇”和“德篇”，也称作《道德经》。
道德经过于高深，翻译为白话文一定会损失其原有的意味。对于这种高深的古文，只能作注释，不能翻译。历代注释《道德经》的学者有五千多人，超过《道德经》原文的字数。不同的人读原文，有不同的体悟。
本次学习《道德经》第一章。
原文
道可道，非常道[1]；名可名，非常名[2]。
无，名天地之始[3]；有，名万物之母[4]。
故常无，欲以观其妙[5]；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄[7]。玄之又玄，众妙之门[8]。
[1]道可道，非常道：第一个和第三个道是名词，本章中指形而上的、构成宇宙的实体与动力。第二个道是动词，言说，描述，表达。“常”在帛书中作“恒”，写作“常”以避讳汉文帝。
[2]名可名，非常名：第一个和第三个名是名词，是道的具体称呼，含有“概念”的意思。第二个名是动词，称谓，命名。
[3]无，名天地之始：无，可以叫做天地形成的开端。老子提出的“无”的概念，是天地形成之际的一种状态，并非空无一切，而是形容“道”生成宇宙万物过程中混沌一片、无以名状的状态。
[4]有，名万物之母：有，可以叫做万物的根源。老子提出的“有”的概念，是天地形成以后，万物生成的状况。“有”和“无”是对“道”的具体称呼，是道生成宇宙万物的过程，由无形向有形转换的过程。
[5]故常无，欲以观其妙：所以经常体会“无”以观照“道”的奥妙、深微、微妙玄通、深不可识。欲：助动词。
[6]常有，欲以观其徼(jiào)：经常体会“有”，以观照“道”的边际、用之广大、四方上下、无不穷尽。徼：边界。
[7]玄：幽昧深远。
[8]众妙之门：一切变化的总门。
备注
“道”是老子哲学的专用名词和中心范畴，在《老子》中主要有三种意思：（1）形而上的实际存在，即构成宇宙万物的最初本原；（2）宇宙万物发生、存在、发展、运动的规律；（3）人类社会的一种准则、标准。
我们按照“道”去办事，就能取得成功，但“道”是什么？太难了，只能自己体会。
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