《道德经》又称《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》中的“道德”和我们现代汉语中的“道德”意思并不一样，道/德二字各有不同的概念。道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。
引言：在这里，我们将《道德经》原文和的英文译本《LaoTzu》对应段落逐段贴出，重温国学经典的同时，也拓展学习一下英语。网络上流传着各种版本的白话翻译，对此我们不做评判选择，仅仅将较权威的苏辙《老子解》贴到文章后面，读者自行思维体悟。
Book11
三十辐共一毂
当其无
有车之用
Thirtyspokes
Roundonehub
Employthenothinginside
Andyoucanuseacart.
埏埴以为器
当其无
有器之用
Kneadtheclaytomakeapot.
Employthenothinginside
Andyoucanuseapot.
凿户牖以为室
当其无
有室之用
Cutoutdoorsandwindows.
Employthenothinginside
Andyoucanusearoom.
故有之以为利
无之以为用
Whatisachievedissomething,
Byemployingnothingitcanbeused.
[古文注释]
①辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。
②毂：音gu，是车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即插轴的地方。
③当其无，有车之用：有了车毂中空的地方，才有车的作用。"无"指毂的中间空的地方。
④埏植：埏，和；植，土。即和陶土做成供人饮食使用的器皿。
⑤户牖：门窗。
⑥有之以为利，无之以为用："有"给人便利，"无"也发挥了作用。
苏辙《老子解》：
竭知盡物以為器，而器之用常在無有中。
非有則無，無以致其用
非無則有，有以施其利
是以聖人常無以觀其妙，常有以觀其徹。
知兩者之為一而不可分，則至矣。
在这里重新遇见
随处做主
立处皆真
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