老子文化
老子道德经（注音版）第二章
第二章
天(tiān)下(xià)皆(jiē)知(zhī)美(měi)之(zhī)為(wéi)美(měi)，斯(sī)惡(è)已(yǐ)；皆(jiē)知(zhī)善(shàn)之(zhī)為(wéi)善(shàn)，斯(sī)不(bù)善(shàn)已(yǐ)。故(gù)有(yǒu)無(wú)相(xiāng)生(shēng)，難(nán)易(yì)相(xiāng)成(chéng)，長(cháng)短(duǎn)相(xiāng)較(jiào)，高(gāo)下(xià)相(xiāng)傾(qīng)，音(yīn)聲(shēng)相(xiāng)和(hé)，前(qián)後(hòu)相(xiāng)隨(suí)。是(shì)以(yǐ)聖(shèng)人(rén)處(chǔ)無(wú)為(wéi)之(zhī)事(shì)，行(xíng)不(bù)言(yán)之(zhī)教(jiào)。萬(wàn)物(wù)作(zuò)焉(yān)而(ér)不(bù)辭(cí)，生(shēng)而(ér)不(bù)有(yǒu)，為(wéi)而(ér)不(bù)恃(shì)，功(gōng)成(chéng)而(ér)弗(fú)居(jū)。夫(fú)唯(wéi)弗(fú)居(jū)，是(shì)以(yǐ)不(bù)去(qù)。
[直译]天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
[直译]出自老子文化网作者：拈花梦客
版权所有：转载请注明出处及作者
本站法律顾问：河南博辩律师事务所
点击下方“阅读原文”进入鹿邑信息港转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjam/7547.html
