治疗白癜风用什么药好 http://baidianfeng.39.net/a_ht/131207/4304149.html第七十一章原文：知不知尚，不知知病。圣人不病，以其病病。夫惟病病，是以不病。（本章书法作者刘友春）翻译：能认知掌握别人所认知不到和不能认知的是圣贤之人，去学习认知不该认知不应掌握认知的东西的人是病态之人。圣人是不会犯这样认知错误的人，因为圣人能克服这些学习认知的缺点错误行为，正因为圣人能做到如此，所以圣人没有思想认知的缺陷，圣人智慧通达良知光明。解析：1，本章虽短但还是有很多其他的版本的，经典的版本是：知不知，尚矣。不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。加了两个副词为了便于断句和诵读也是可以的。本章断句也可以：知不知，尚，不知知，病。圣人不病，以其病病。夫惟病病，是以不病。2，“知不知尚，不知知病”这句的“不知”都是名词，但内涵却不同，也就是老子所指不同。这句的两个“知”都是动词，是学习认知掌握之意。“尚”做名词用是上位者，上等者，优秀者，能善者等，做动词用则是尊崇、推崇、崇尚之意，这里是做名词用。有的版本把“尚”写为“上”，如果做到意思理解一致也没什么毛病。“病病”的两个病字，前者是动词，后者是名词。3，“知不知尚，不知知病”的第一个不知，可以理解为不知道不明白不掌握的事物和道理。而第二个不知老子所指的是不应该去学去知的东西，要明白这一点需要系统的读懂道德经和悟透老子这里要表达的思想内涵才行。而学习道德经学习老子学的老子之道本身就是一个“悟”的过程也是一个求“真”和求证的过程。4，本章是老子论述学道修道“知与学”非常核心的章节，也是老子继续前面系统论述的圣人“处无为之事行不言之教”的具体内容。本章和前面老子所谈的“知与学”等话题相呼应，是前面老子讲的绝学无忧以及学不学尤其教圣人“不以智治国不以智明民”两稽式所接着教给的如何知如何学的具体做法之一。5，我们一些学老子的人几乎都自己带着有色眼镜，以自己自以为是的人品道德观念去解读道德经经义解读老子思想，这里的“知不知”自然就成了知道自己有所不知，此精神可嘉啊。而“不知知”自然就成了不知道却自以为知道，如此者有违谦虚之德也就自然成为了不学无术不懂装懂的伪君子了，由此这病不但不轻还病得很严重的啊，如此解读老子真可谓滑天下之大稽。如此这般犯了我前面多次指出的先入为主的错误和自是自见的错误，不把老子之教理解的离题太远不把老子之道理解的背道而驰那才算奇了怪了。启示：本章老子从正反两方面辩证的论述了老子的认识观学习观，是老子学不学思想的继续，也是老子所教绝学无忧的具体落实方法。老子的认知论学习论这些思想是老子一以贯之所讲的无为而无不为思想中的行不言之教的系统阐述，是老子所引领的让人回归真朴的回归之道。我想我抽时间还是有必要再系统的阐述一下老子的知行观认知论的。在浩海的知识海洋里我们有着学之不尽的东西，但也充斥着太多太多的老子所言的智慧出有大伪的东西。在一个信息化的时代里，知识信息是很容易获取的，也是很容易获知和学习的，但获知掌握的知识和信息并不等于是一个人的能力和智慧，也并不等于必然会成为一个人的智慧和能力。也就是说知识是可以学得到的，但智慧则不能。这里存在着一个巨大的“认知”鸿沟，也就是我曾经在解析文章里说过的真正的真理掌握在极少数人手里这是绝对真理。每一个时代都有也都要有真正的智者圣者等“精英”所领导和引领，此即我说过的真正的智者圣者所做的事就是智者去引领圣者去开创。学习使人进步，学习是必要的前提，尤其对于普通凡人而言，通过学习能储备知识也能增长见识。通过学习也可以获得自己的真知真见，这不仅仅靠我们学的东西有多少我们学的有多刻苦努力，我们还要克服自身存在的很多缺陷和毛病，老子也如此反复教我们。我反复讲过真能学得懂老子道德经二十二章和二十四章，能学到做到老子所说的不自见不自是不自伐不自矜算是没白学老子，不要说学会老子教我们到底如何知如何学了。从学习积累到学到真知再到明白四达，这本身就是学道修道的过程，实现这一过程的层次跨越本身也是很深奥很玄妙的。而能使自己所获取的信息知识成之为能力成之为精神成之为智慧，唯一的途径恐怕就是要去修自己的“德”了，我反复说无德者无以为道，不要荒唐的追逐于什么玄虚的大道，想使自己真正能进步精进，还是先从修德做起，提高自己的德性，修正自身的缺陷，正心正念立信立德，这才是实际的做法，这也是厚德载物的基本意思，是德不配位必有灾殃的意思。这话题也是学道和修德的关系问题的话题，建议朋友们多回头看我的解析文章尤其是老子讲重积德那一章。我们抛开老子回归之道抛开由本章而涉及到的老子学习认识论学习认知观的正确性（这里不是指老子的方法论）和对我们的教育意义有多大姑且不谈。学习本章最大的启示意义还是一个老生常谈的话题，就是一个“真”字的问题。我们太缺乏了求真求实求真务实的做事作风和科学严谨的治学精神。把屈屈五千言的老子道德经学的一章是一章甚至是一句是一句的，翻译解析的七零八落前后矛盾一塌糊涂莫衷一是，让人觉得貌似老子在那里颠三倒四胡言乱语，实际造成这些的都是自古及今那些所谓的学者大师们的所为之功，道德经成为不解之经也就在所难免。老子远离我们已经多年，我们学习老子也学习了这些年，在知识信息如此发达的今天仍处在这水平上，由此看来，我们学习传承传统文化复兴华夏文明实在是任重而道远。
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要系统的回头看老子返璞归真论述，重点拓展阅读：
《道德经》解析——第十九章
《道德经》解析——第三十九章
《道德经》解析——第三十七章
《道德经》解析（第五十二章）
《道德经》解析（第五十五章）版权所有翻录必究弘扬传统文化分享功德无量愿大道广传欢迎转发分享引用的朋友们请手下留德保持原创或载明作者及出处点击下方阅读原文
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