伍
上善若水
四、从“嘴脸”到“背影”：可怜天下师者心·上
教育不是万能的，教育不能够解决一切问题，这是常识，似乎谁都知道，但是到了关系个人切身利益的时候，很多人却会忘记这句话。忘记的方式大致有两种，一种是放弃，既然教育不可面面俱到，不可能解决一个人、一个家庭、一个社会的所有问题，那，只有放弃，此类不在少数；另一类人恐怕就是老师，老师往往是明知不能为而为之，明明知道学生有差异、有天生的先天差距，但是，在关键处能不离不弃地促进学生成长的，最终也并没有放弃的那个人，恐怕就是老师。
换一种说法，就是老子说的，就是“天下莫不知，莫能行”的时候，老师选择的是“天下莫能行，我能行”，而且以“行”为志业。注意，这里说的是“天下”，说的是一个似乎约定俗成、似乎律令一统之下的大环境里，在体制内的教育以“分数”、“升学”来诠释“不可更改”的目的时，在体制外的学堂教育以“人格速成”、“道德早熟”来蛊惑大众把孩子交给区区几本书的时候，还有老师在耕耘最真实的“知行合一”。
何以如此？原文来自《道德经》第七十八章：
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。”正言若反。
宋常星来解读“水”为什么“无以易之”，就是“水”为什么是不可取代的？
“天一生水，其质最微；其次生火，其质始著；其次生木，其质始成；其次生金，其质始坚；其次生土，其质始大。四行皆坚强于水，惟水质最微，最强弱，是天下柔弱，莫过于水。水以柔弱为质，若不能攻坚强，不知攻坚强者，莫之能胜。以火之烈，遇水则灭；以木之强，遇水则浮；以金之重，遇水则沉；以土之厚，遇水则软。以至凡物之坚强，润之无不透，泡之无不开，即石磁铜铁之器，俱能穿过，是攻坚强者，莫有胜于水者。假令欲易之，火木金土，俱不能攻水，水之柔弱能攻，虽欲易之，其无以易之，是知水之至柔，乃藏天下之至刚，则凡恃其刚强者，必不能刚强，必柔弱者，乃能刚强也。”这是以天地之间的“金木水火土”来看“水”之最柔最弱，但是攻乎其余都能胜之，而“水之德”是善利万物、不争、处众人之所恶，这就构成了天下都知道的“立德树人”，但是，老子也伤心地说：“天下莫不知，天下莫能行”。这就是人的“知行不一”，“知行不一”不要简单地归类于贬义词汇中，其实是一个描述性的人之常情。“外物相激”、“宠辱若惊”，这就是难以“知行合一”的关键。
而老师的知行合一，则在于守住了“一”这个“育人”之本，然后坚守着“育人之道”，从而实现了“上士闻道，勤而行之”的状态。这个状态应该是怎么样的呢？下面两句尤为让人震撼：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。”意思是说，国家内不会产生各种各样的问题，礼法不彰，忠孝不举，民心浮华，吏治腐败，政令不畅，蔽目遮心，这些事情啊，可以说每一个人难辞其咎，但是，能够承担整个国家内在污垢、诟病的，自然能够守住社稷，自然能够以一人之力担当大任，所以可以成为“社稷主”；国家也有外患，外患都是不祥之兆，自然变化，水涝旱灾，大势纷争，外族欺辱，时运积弊，物坏人心，每一件事情都可能在开始的时候是微不足道的变化，但是在这些变化之外，已经积蓄着各种危机与忧患，能够洞察危机，承载忧患的，自然就可以为“天下王”，“天下王”是无往而不至，是无往而不利的。
学《道德经》，行教育道；让我们一起来感悟《道德经》里的教育智慧吧！
——李秀伟工作室
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李秀伟名师工作室
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