大家好，这里是三宝易学堂，今天为大家带来的是老子《道德经》第三十八章，首先我们来先看原文：
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。
前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实不居其华。故去彼取此。
译文：
上乘德行境界的人不自以为有德，因此反而称得上有德；下乘德行境界的人不放下对德的执念，反而不够称得上有德。
德行上乘的人纯任自然无所作为，进而能无心作为；德行下乘的人不去作为，却是有心这样的。上等行仁表现的人有所作为，但皆出于爱心，是无所为而为；上等义行的人有所作为，而且有所为而为。
上礼的人定制很多礼仪制度，有心为之，如果得不到回应，就伸手拉人强行。所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了义而后才有“礼”。“礼”这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。
那些自以为先知先觉的人，追求道的虚华，才是愚昧的开始。因此，大丈夫立身处世，敦厚为上，而不浇薄；心地实在，而不流于浮华。所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚。
“上德”：上乘德行。
“不失德”：没有放下对德的执念。
“下德无为而有以为”：德行下乘的人，有时候也装成一个无为的样子，但是他是有目的的。
“攘臂”：举臂。
“扔”：拉。
这里我们可以看出，老子心中的等级是道高于德，德高于仁，仁高于义，义高于礼。“礼”这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。
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