老子道德经第四十三章柔骋至坚无入

甲：每天学习《道德经》开启人生智慧门，大家好！欢迎走进河北承中文化百姓论道直播间，我是《道德经》研习者靜馨，这位是今天的《道德经》解说员孙玉芬老师，孙老师好！乙：靜馨老师好，大家好！甲：从古至今老祖宗留给后代子孙很多人生经验，柔弱胜刚强就是处事良方，水滴石穿、绳锯木断、舌头和牙齿等等的故事，无数的自然现象，我们讲述了柔弱与刚强的对抗，“慈柔”是《老子》的“三宝”之一，也是《老子》哲学的精华所在。下面有请老师和我们共同研学《老子》第四十三章柔骋至间无入无间。老子又是怎样告诫世人柔弱胜刚强的重要性呢？乙：好的，我们共同研学，先看原文：天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。甲：老师，我们研学第一句经文：天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间的经义。乙：好的，我们先看注释，至柔：无为。驰骋:奔驰通畅。无有：不存在有。无间：无空间，同时也包括无时间，无间必无时。这句经文的今译是：天下的至柔能奔驰畅通天下的至坚强、至坚硬，不存在有的障碍可以深入到无空间的不可到处。甲：老师，我们常说的弱之胜强，柔之胜刚，那么这里的至柔又怎样理解呢？乙：这里说的至柔是一种最高境界，也是无我的一种状态，只有达到极致的无私无欲无我，才会达境至柔，也就呈现出无为的道性了，只有无为才能够驰骋天下之至坚，无坚不摧，一路畅通无阻，比如：水的品性，水可随方就圆，但水也可无坚不摧就是这个道理。甲：原来至柔会有这么大的力量，只有无我的品性才能达到至柔，才能无论在任何事物和生命中都能够随顺对方，而以恰当的方式找到打开至坚的方法。我们再研学经文：吾是以知无为之有益的经义。乙：我们看这句经文的今译：我正是因在道中才知道无为的益处。老子亲证举证至柔驰骋通行至坚，亲证无有入无间，以此亲证知无为之实益至在。老子处全维的本体心，自彻时空始末，万物动变，是绝对真理的知者。所以学经的要义就在无以为的虚静之中，去彼取此为道动之反，不离虚中为道用之柔，此虚中自知常，此虚中自谷纳，此虚中刚亦柔为亦无，万物千川百流用力自然并作归之为。甲：这是见证了老子的无为状态，打破了解决任何事情先入为主的我执我见，只有以柔克刚的真理才能随方就圆，找到突破解决任何事情的障碍。我们继续研学经文：不言之教，无为之益，天下希及之的经义。乙：好的，我们先看注释，不言：不言语、不欲言，说而未说。教：化育。无为：为于无。及之：及，比得上、做到、达到；之，无为。这句经文的今译是：不欲言的教化作用，无欲为的真正受益，天下没有能比得上无、比得上不言无为了。甲：老师，老子这里的不言之教，是身范力行身先做到吗？那么这里没有能比得上无和不言无为又该如何理解呢？乙：无的不言教化作用，无为效力益处，天下什么本事都比不上也做不到，在道逝中，二生三为有，道生一为无，宇宙万物皆有时间性，而谷神可进入无时空。科学之父爱因斯坦就能进入时空的零趋向中而名广义相对论。释迦达到了零时空，故名时零无量寿，空零无量光。甲：这里的谷神是虚静中若尘一息之神不断不灭，这是玄牝玄空，其至是道生之一的无极吗？乙：是的，只有这不断不灭的谷神一息之神才能进入无时间而时归无量寿、空归无量光。我们要善于用有的相对性去推证无的价值，从会意去推证不言。释迦拈花就是神会，我们是靠语言会意的生命浊障层，但也有不同程度不需言语的神会本能。甲：这是告明我们，老子是绝对真理的知者，而我们虽然处在欲障的小小千里之外，虽然有障之心不了无障之义，但有时也会有心领神会的时候吗？乙：无能生亦能化，清浊本不二尽为自然中。只因烦恼苦，圣才教自明。维系逝生消障痴，归返宇宙大平衡大皈依，给大生命，教人大解放。l要善于用有的相对性去推证无的价值，从会意去推证无言。比如：释迦拈花就是“神会”，我们用国家非物质文化遗产《武强年画》作为传承载体，传承中华民族忠、孝、仁、义、礼、智、信，这何尝不内存“神会”之意呢？《武强年画》起源宋明，盛于清代康熙至嘉庆年间，被西方誉为“东方圣经”。甲：原来《武强年画》有着这么强的时代传承意义，用年画有形的物，把无形的中国文化精神传播出去，传播多元文化共有的道德核心，这以有传无，神物合一，有无双玄，才能达到人心深处的无有入无间，这才是“识的东风面，家家现祥光，内藏神韵秘，送去福进门”。乙：不知时空急，不知大律，不明大道理，何以谈讨共识交换，不要谤道误己，误人生，误未来。总之，规律的东西还是多学点大有益，定比不知自是妄想好。甲：通过老师的详细讲解，使我深深地感悟到柔弱者具有无限的生机，必然会走向生长与发展，其中孕育着日益强大的力量，所以它能战胜自以为强大的刚强是必然的结果，凡是强大总会处于下位，凡是柔弱的反而居于上位。好的，我们今天就研学到这里，小百姓悟大道，下期我们接着唠！再见！预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇

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