帛书老子第二章
天下皆知美，为美恶已，皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
天下皆知美，为美恶已，皆知善，斯不善矣。
天下皆知美，美之名相已生之于心。为美，其心已动。有名、有欲之人心生，则失无名、无欲之道心，故恶已。
后天意识之识神生，先天道心之元神隐，人由先天落入后天，无极生太极，太极生两仪，失道而后德，失德而后仁义，自此往而不返，故恶矣。
同理，皆知善，则善之名相已生之于心，斯不善矣。
如何才能不失道心呢？保持知而不动于心，则得矣。
《洞灵真经》即《亢桑子》曰：知而辩之谓之识，知而不辩谓之道。
《尚书.大禹谟》尧舜授受时十六字的心传：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执其中。道心也就是孟子所谓的良心。孟子说：人之不学而知者为良知，不学而能者为良能。
有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。
意识分辩心生，识神用事，则有阴必有阳，必然导致阴阳二元对立现象产生：有无相生、难易相成、高下相盈、音声相和、先后相随，由此纷争不休，没完没了。
是以圣人居无为之事，行不言之教。
人的良心就是你身上的圣人，孟子说：万物皆备于我。我就是这个良心，真我，具足万物一切的良能。凭良心凭良能而为，而不以人心妄为，是为居无为之事；以良心而不以人心修之于身，其得才能乃真，是为行不言之教。
万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
良心之于万物，万物虽然依之而作却不以为己始，依之而为却不恃为己能，依之功成却不自居其功。正因不自居功，其功反而不去，所谓得人心者得天下。
在道德经中，天下大可指地球，小可指人身，若以人身为天下，那么良心就是天上，万物就是气，庄子说通天下一气耳，人身就是元气所运化，元气由良心所生，良心由道所生，这就是道生一，一生二，二生三，三生万物在人体小宇宙上的映射。
所以道德经一书大可治天下，小可治人身，也就是养生，其道一也。明道德经养生之道，则明道德经养天下之道矣。老子说：修之于身，其德乃真。因此修身之道，即为行不言之教，此是身教胜于言教。以此学修道德经，则得之矣。
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