第十五章
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻﹔俨兮其若客﹔涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹(dàn)兮其若海﹔飂（liù）兮若无止。孰能浊以静之徐清；孰能安以动之徐生；保此道者，不欲盈；夫唯不盈，故能蔽而新成。
这一章是紧接上一章对体道圣人遵从“道纪”行为进行的一番描述。老子称赞得“道”的圣人是那样的精深妙奥、深通事理，一般人是不可能理解的。这些得道圣人掌握了事物发展的普遍规律，懂得了运用这些规律来处理现实中存在的问题。这些得道圣人的精神境界，远远超出了一般人所能理解的水平。老子赞扬他们具有谨慎、警惕、严肃、洒脱、融合、纯朴、旷达、浑厚等修养功夫；他们巨而不显、含而不露、高深莫测，为人处事，从不骄傲自满；他们绝不好大喜功，做事情不会贪求过分的圆满。正因为这样，他们才会转危为安、转败为胜，使陈旧的得到不断更新，永远立于不败之地，这就是圣人得“道”的妙用。
“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。”的意思是，古代那些善于尊崇道纪的人，在认识上博大精深并深通事理，深刻的难以理解。正因为他们难以理解，所以只能勉强地形容他们。“善为道者”，是指那些善于遵从“道纪”办事的人。善于遵从“道纪”的人，在认识上博大精深并深明事理，深刻得难以理解，这便是“微妙玄通”。什么是“深不可识”和“强为之容”？这是指“道纪”深奥得一般人难以理解，所以只能勉强形容他们。老子用比喻的方法来说明得道之人的表现状态和容貌，形象地说明了“道纪”不仅深奥难解，得“道”之人的内心世界，同样难以理解。他从以下九个方面赞扬得道圣人遵从“道纪”的神态和容貌。
一是“豫兮若冬涉川”。小心翼翼啊！像古代野象穿越冬天冰河一样。“豫”，是古代的一种野象，性格胆小谨慎。这句话形象的说明了圣人谨言慎行，绝不会不加思考而贸然行动。
二是“犹兮若畏四邻”。谨慎戒备啊！像“犹”那样畏惧四邻。“犹”，是古代的一种动物，性格警觉。一有风吹草动，立刻爬到树上观察敌情，没有动静时，再从树上回到窝里，如此周而复始。以前的国家都很小，国家间弱肉强食的现象经常发生，所以，治国理政的圣人，警惕戒备，时刻防备邻国的攻击。
三是“俨兮其若客”。庄重恭敬啊！好像在外做客。“俨兮”是指庄重恭敬的样子。说明体道的圣人，为人处事俨然恭敬、彬彬有礼。
四是“涣兮其若凌释”。换散开来啊！好像冰雪慢慢消容。冰雪自然消溶的形态称为“涣”。“凌”是水凝结成冰的样子，“释”就是消融。这里比喻圣人为人处事，如同春天冰雪慢慢消溶那样自然而然、和蔼可亲。
五是“敦兮其若朴”。厚道质朴啊！好像未经加工的原木。这里的“敦”，是厚的意思，引申为厚道；“朴”是指还没有被雕琢的原木。未经雕琢的原木本身就是纯朴的，而一旦把原木做出桌子，就不可能再做其它的东西了。所以，原木在“朴”的时候，有无限的可能性，老子很喜欢用“朴”来比喻体道圣人的品行，如同未经加工染色之前的原木那样敦厚朴实。
六是“旷兮其若谷”。明亮豁达啊！好像幽深的山谷。“旷”表示心境开朗。这里是形容体道的圣人胸怀宽广，就像幽深的山谷那样具有包容心。
七是“混兮其若浊”。浑厚自然啊！好像江河的浊水。“混”，是掺和、夹杂、来者不拒的意思。这说明体道圣人的胸襟像河水一样浑厚自然，具有豁达大度的胸襟与气势。
八是“澹兮其若海”。平稳寂静啊！好像广袤的大海。“澹”是恬静，安详的样子。这说明了体道圣人安然自若、宽宏大度的胸怀。
九是“飂（liù）兮若无止”。行迹飘逸啊！好像高空的风没有静止。“飂”即高空流动的风云。这说明体道的圣人不拘小节、飘逸洒脱。
老子一口气用了九个比喻，说明圣人是善于或妥善行“道”的人。这说明了圣人极高的智慧：小心翼翼、谨慎戒备，才能安全；拘谨严肃、自在随意，才能适应环境；淳朴厚道、心胸豁达是圣人的本性；混同一切，是自身的修养；飘逸洒脱，是不拘谨呆板。有了以上品德与智慧，便会无往而不胜。
接下来的两个反问句，是老子对人们说的激励话。说是只要能够做到这两条，人人都有可能成为圣人。
一是“孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?”谁能把浊流停止，使它渐渐澄清？谁能让长久安静的水流动起来，让它慢慢显示出生机？宇宙万物中的生命运动，应该静下来的时候就静下来，应该动起来的时候就动起来。谁认识并掌握了这个规律，谁就理解了“道纪”，谁就能遵“道”而行。
二是“保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”持守自然真理办事的人，不会追求圆满。唯有不追求圆满，才能蔽而新成。“蔽而新成”的“蔽”，原义是指破除陈旧。只有破除陈旧，才能吐故纳新。这里是指犯了错误，能够认识并改正错误，才是一个完整全新的人。“保此道者”中的“此道”，是指保持以上圣人的九种道德修养。自然界的规律是月满则亏，水满则溢。人生道路“蔽而新成”的前提是能够消除骄傲自满等弊端，才能创造人生辉煌；社会与政治“蔽而新成”的前提是能否化危机为生机。因为，每一次重大社会危机的发生，都是一次制度变革的机会，它能让过去很多不可能做的事情成为可能。所以，圣人在面对重大社会危机时，会从中找到导致危机发生的因素而对症下药，就能为新的开端创造机会。因此，“不盈”就是能充分认识到自己不足与社会危机发生的因素，做到谦虚谨慎、虚怀若谷，假若狂妄自大、不对症下药，必定会落个被动挨打的下场。
综上而看，“道”虽然玄妙精深，但有迹可循，那就是事物运行发展的规律，得“道”的人，就是把握了这个规律，才会创造出他们人生的灿烂与辉煌！
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