知福乎？行福乎？得福乎？
要得福，先行福。要行福，先知福。
第七十一章：认知“道”的方法
知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。老子这一章是接着上一章抒情后写的，认知“道”的方法。（对不知与知，这一对辩证关系的两个方面看，变化发展的过程是从不知道发展到知道。）不知道与知道，选择不知道为上策、是上德之人。不知道与知道，选择知道为下策、是下德之人（病人）。这是老子的思想，这样你才能真正理解这一章老子的真实意思，当你脑子里有了这个画面时，下面我们再来看看这一章如何理解)。知道与不知道，选择不知道为上策，是上德之人（好人）知道与不知道，选择知道为下策，是下德之人（病人）。关于上德之人（好人）和下德之人（病人）之间的选择，显而易见，大家都会选择上德之人（好人）。圣人（圣君）之所以没有选择病人（下德之人），是因为他自己认为，自己是个没有病的人（上德之人），所以选择没有病的人（上德之人）。本章老子通过用道的规律，对“知道和不知道”的论述，来论述认知“道”的方法。1、修道的方法：用道的规律才能知道“道”。2、认知“道”的方法：运用道的规律。3、本章是《道德经》中最难懂得一章，我认为有两个方面的原因，一是本章用了老子的思想模型，里面的“上”字的使用可以说明，这里的“上”是上策上德之人，那么与上对应的就应该是“下”，下策下德之人。为什么老子在这里没有选择下德之人呢？而是选择了个“病”字。这就把人给看糊涂了。这可能就是第二个原因，病人对应的就是好人，那么下德之人就是病人，上德之人就是好人，这样理解才能解释通。那么老子为什么要绕那么大个圈呢？老子在顾忌什么？老子要隐晦什么，为什么要隐晦？看内容这一部分讲的是君王。可是为什么要隐晦君王？只有一种可能，当时老子的思想已经被当时的君王禁止了。从《道德经》问世老子就失踪了这一点可以得到印证。从对君王使用病人来描述，表达了老子当时的愤慨心情。转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjjs/8865.html
