第十七章
大上下知有之，其次親譽之，其次畏之，其次侮之。信不足，安有不信。猶乎其貴言也。成事遂功，而百姓曰我自然也。
《道德经》通行本（王弼注本）如下：
太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。
最好的君王，人们只知道他存在；其次的君王，人们亲近、赞誉他；再次的君王，人们畏惧他；最次的君主，人们辱骂他。
不值得信任，于是有不信任的事情发生（安，连词，于是，asaresult,很多注解此处不明）。
犹犹豫豫地（怕影响到周围的事物），最好的君主往往都很珍惜言论（即很少发话干预）。事、功都圆满了，百姓都说我们本来就该这样（圣人王天下，能让百姓成功，但是百姓察觉不了圣人的功迹。正是老子主张的无为而治，无为却无不为）。
本章承接上章“内圣外王”，说明圣人治世的特点。
上等君主治世无迹，潜移默化，人们只知其人不知其迹；次等君主仁义治国，人们亲爱他；再次者强权驭民，人们害怕他；最次君主倒行逆施，人们辱骂他。
若水中观
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