原文
道常无为而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
无名之朴，夫亦将不欲。
不欲以静，天下将自定。
本章作为道篇的最后一章，总结了君王治世的总原则和根本立足点、出发点，如果君王能够执道施德，则“万物将自化”，同时这也是老子理想的政治状态。
1道常无为而无不为。
无为：是指道体本征属性是顺任自然的、是无我的；相对应的“有为”则是一种主观意愿、主观能动性；“无为”还指道虽生化万物但却不主宰、不干扰天地万物。
无不为：是指道与天地万物时时处处同在、同态，天地万物的一切运行变化莫不遵道而为；道之用是无所不为的，是普适通用万能的真理。
意译：道，永远处于一种无为而又无所不为的状态中。
以一个具道德的圣人为例，无为体现在他“无我”，做任何事都能循道施德不妄为乱为，这即是无为；他肩负天下的安宁、苍生百姓的福祉，要负一切的、全部的责任，自然要无不为。
2侯王若能守之，万物将自化。
自化：陶渊明所载《桃花源记》便是“万物将自化”的一个实证：“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”。
意译：治世的君王如果能够遵照道的运行法则来治国施政，那么苍生百姓将能够自行安养生息。
3化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。
欲作：欲望发作，想要有所作为；
不欲以静：正因为有了欲念，内心才会躁动，没有了私欲妄念，内心自然清净虚静。
意译：苍生万物自行化育生息的过程中，如果有人想要有所作为，我就用道之真朴降伏其心使之安定。无法给予定位的真朴的道，可以使人回归真我，回归了真我便达到无我的境界，从而彻底蔽除内心的妄念私欲。没有私欲妄念，想要有所作为的心自然能清静下来，这样天下就会自然的安定了。
往期推荐：
老子著述《道德经》的背景
何为“道”
《道德经》的篇章文旨结构
解析《道德经》的门径
作者简介丨刘运
籍贯安徽，年毕业于北京大学信息科学技术学院，年创办优立教育，出版有《高中数学知识体系通讲》。个人尤尚传统文化，自行研习多年，在教育、历史、哲学、文化、科技等方面均有个人思考和见解，致力于从人性、自然的角度出发，感悟古圣先贤的真情实感，还原老祖宗思想的真实面貌。
“尊儒崇道”发布生活、工作实践感悟。服务人民、奉献社会，从你我做起，从点滴做起优立刘运
转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjjs/9542.html
