不知从何日始，大众把道可道，非常道理解成了大道可以描述，那不是永恒不变的道。便有了大道不可描述的思想，而这种思想无疑是片面的。
有一个词叫做文以载道，文章是用来说明道理，表达思想的。
中国文字是象形文字，一字一象，这些象正是道的表现，语言与文字又是相互对应的，奈何语言与文字不能表达大道呢？
我顺便提一嘴这个象，是以物观物，万物不着我之色彩，是一种客观存在，是无我之境，天人合一之境，而这个相呢，是以心观物，是一种主观感受，所谓相由心生，是有我之境。道家多用此象，佛家多用此相，二者没有优劣。
当下一有人谈经论道，就有人唱对台戏，说能用言辞表达的都不是真正的道，大道只能悟而不可言说云云，为何如此啊？
道是客观存在，既是客观存在，为何又不可言说呢？不是因为不能说，而是因为大道太宽泛了，宽泛到虚无，没法子概括，只能具象化描述。
老子道德经解读，大道解读，恒道解读。1.道大。道无所不包，无所不化，其大者包藏宇宙，大到无所不在的时候，必定在众人能感知到的微小地方也有其存在。正是因为道的大才注定了道的微，就像光一样，如果能够把整间屋子照亮，那么每一微小处无不光明。道大到什么地步呢？大到虚无的境地，故道大到不可道。
2.道微。道微小到什么地步呢？视之不见，听之不闻，搏之不得。大和微是相对而言，上面说了是大注定了微，同样的大也是微的积聚，微到无所不在，故道微小到不可道。
3.道逝。道无时无刻运转不息，万物出生、成长、成熟、衰老、死亡都是道生发作用的结果。宇宙中各种天体在不停运转，也是道的作用。由于道的运作，万物都处在变化之中，故道逝不可道。
4.道远。道具有发散式的显现作用。万物若想生长必须要向外围扩散，乃至宇宙也向周围膨胀，故道远不可道。
5.道反。道具有向相反方向转化的趋势。将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。这种欲擒故纵的思想是对反者，道之动最好的诠释，做事有时要反其道而行之，故道反不可道。
6.道复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。能量与物质是恒定的，只是在相互转化，拿花草来说，落红不是无情物，化作春泥更护花。凋落的花草化作养分，使花草获得新生。万物都处在循环往复之中，故道复不可道。
以上说了道不可言说之处，皆为不可描述之恒道，所举例子只是对道的具象化，万物皆为道化，万物是道非道而不离道，与金刚经三句义如来说世界，即非世界，又名世界有异曲同工之妙。也就是我们常听到的看山是山，看山不是山，看山还是山。
下期我们一起来解读道德经第一章。
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