第二章首句:天下皆知美之为美，斯恶矣。这句话啥意思呢？打个比方，唐以胖为美，所以所有人都去胖，解放前女人以裹脚为美，所以都去裹脚，当代人以露为美，所以都很裸。也就是当人为定义美的标准是什么时，很多人就变态得模仿这个标准接近这个标准，那么请问，这种以为美是真美吗？难道不是恶习吗？
整个第二章就是告诉你，一个事物都有两面性，是矛盾体，有美就有丑，有善就有恶，有长就有短，有高就有下……这是自然存在的，本来一体的，相对而言的，人不要根据人为好恶区别对待。如果人内心对事物有了区别，有了好恶，就产生了人为干涉。人为就是伪，是乱来，是对自然规则的最大破坏，大逆不道。你看天地是如何做得？给予万物平等对待，阳光普照大地，万物生发，阳光水空气都是免费，你没要也给你，无私付出。当你成长收获了，也不索取，不居功，不占有。这就是佛经讲的"不二法门"，没有人为划分好恶美丑，一视同仁，天下苍生皆是自己的孩子，一起救度。假如人能模仿天地，学会默默无闻自然而然，言传身教，利益苍生，却从不居功，不求回报，那么这就是圣人之举。正因为圣人有如此的德行，所以他会永远被世人铭记纪念，他的精神和形象从来不会离去。原文:
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
字面直译:
当人们都为了美而美，为了善而善，就是人为的美善，伪美伪善不是真正的美善，反而是丑恶。
无中会诞生有，难才衬托出易，长短是比较出的，高与下是相倾倒的，发音配和声调才能准确表达，一前一后是随从而至的。这些都是同一事物的两个方面，是对立统一的，不能分割对待的。
所以圣人做事不故意人为，教导别人不用语言，遵从天道顺其自然。天道是不辞辛苦利生万物，利生万物却不占有，劳苦功高但不自恃。只有不高高在上以功高自居，才会被念念不忘，永远活在别人心中，没有离开。
我的理解:
?这一章的道理与佛讲的不二法门有异曲同工之妙，即万物一元，善即恶，美即丑，无即有，难易，长短，上下，音声，前后都是一回事，只是人们对它们有区别对待，那么就是加上了人为的感情，这就不是天然，自然了。是人为，即伪。
这与第一章中有无，两者同出而异名，同谓之玄，其含义同气相俅。
总之人的行为要顺应天道效仿天道，就是最高境界，是去伪存真，是圣人之行。
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