白癜风治疗最好医院 http://m.39.net/pf/a_4331581.html虛用第五天地不仁，天施地化，不以仁恩，任自然也。以萬物為芻狗；天地生萬物，人最為貴，天地視之如芻草狗畜，不責望其報也。聖人不仁，聖人愛養萬民，不以仁恩，法天地，行自然。以百姓為芻狗。聖人視百姓如芻草狗畜，不責望其禮意。天地之間，天地之間空虛，和氣流行，故萬物自生。人能除情欲，節茲味，清五藏，則神明居之也。其猶橐籥乎？橐籥中空虛，又能有聲氣。○ 橐，音託。籥，音藥。虛而不屈，動而愈出。言空虛無有屈竭，時動搖之，益出聲氣也。多言數窮，多事害神，多言害身。口開舌舉，必有禍患。○ 數，王弼注，去聲，謂理數也。明皇注，音朔。不如守中。不如守德於中，育養精神，愛氣希言。[延伸阅读1]王弼《道德经注》天地不仁，以万物为刍狗；天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有为。造立施化，则物失其真；有恩有为。则物不具存；物不具存，则不足以备载矣。地不为兽生刍而兽食刍，不为人生狗而人食狗，无为於万物，而万物各适其所用，则莫不赡矣。若慧由己树，未足任也。圣人不仁，以百姓为刍狗。圣人与天地合其德，以百姓比刍狗也。天地之间，其犹橐钥乎？虚而不屈，动而愈出。橐，排橐也。钥，乐钥也。豪钥之中空洞，无情无为，故虚而不得穷屈，动而不可竭尽也。天地之中，荡然任自然，故不可得而穷，犹若橐钥也。多言数穷，不如守中。愈为之，则愈失之矣。物树其恶，事错其言。不济、不言、不理，必穷之数也。橐钥而守数中，则无穷尽；弃己任物，则莫不理。若橐钥有意於为声也，则不足以共吹者之求也。[延伸阅读2]苏辙《老子解》天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地無私，而聽萬物之自然，故萬物自生自死，死非吾虐之，生非吾仁之也。譬如結芻以為狗，設之於祭祀，盡飾以奉之，夫豈愛之，時適然也。既事而棄之，行者踐之，夫豈惡之，亦適然也。聖人之於民亦然，特無以害之，則民全其性，死生得喪，吾無與焉。雖未嘗仁之，而仁亦大矣。天地之間，其獨橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。排之有橐與籥也，方其一動，氣之所及，無不靡也，不知者以為機巧極矣。然橐籥則何為哉？蓋亦虛而不屈，是以動而愈出耳。天地之問，其所以生殺萬物，雕刻衆形者，亦若是而已矣。多言數窮，不如守中。見其動而愈出，不知其為虛中之報也，故告之以多言數窮，不如守中之不窮也。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
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