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《德行经》第十五章
原文+译文+评释+引语+评析朗读
《德行经》第十五章
第十五章[原文]
古之善为道者①，奥秘玄通，深不成识。夫不惟不成识，故强为之容②；豫兮③若冬涉川④；犹兮⑤若畏四邻⑥；俨兮⑦其若客⑧；涣兮其若凌释⑨；敦兮其若朴⑩；旷兮其若谷⑾；混兮其若浊⑿；孰能浊⒀以静之徐清？孰能安⒁以静之徐生？保此道者，不欲盈⒂。夫唯不盈，故能蔽而新成⒃。
[译文]
古时间长于行道的人，奥秘灵通，深入玄远，不是正常人能够了解的。正由于不能了解他，是以只可牵强地描画他说：他当心小心啊，貌似冬季踩着水过河；他警戒警戒啊，貌似防范着邻国的攻击；他敬重肃静啊，貌似要去赴宴做客；他举动潇洒啊，貌似冰块缓缓溶解；他淳朴憨厚啊，貌似没有经历加工的材料；他旷远宏放啊，貌似深幽的山谷；他憨厚宽大，貌似不清的污水。谁能使混浊肃静下来，缓缓廓清？谁能使肃静改动起来，缓缓显出世机？维持这个“道”的人不会自傲。正由于他从不自傲，是以能够去故革新。
[评释]
①善为道者：指得"道"之人。
②容：描画、描画。
③豫：原是野兽的称呼，性好疑惑。豫兮，引伸为彷徨稳重的道理。
④涉川：惊慌失措、如履薄冰。
⑤犹：原是野兽的称呼，性警戒，此处用来描画警戒、警戒的状态。
⑥若畏四邻：描画不敢妄动。
⑦俨兮：描画端谨、肃静、敬重的状态。
⑧客：一册做"容"，当为客之误。
⑨涣兮其若凌释：描画滚动的状态。
⑩敦兮其若朴：描画淳厚诚实的状态。
⑾旷兮其若谷：描画度量宽阔、奔放。
⑿混兮其若浊：描画憨厚淳朴的状态。混，与浑通用。
⒀浊：动态。
⒁安：静态。
⒂不欲盈：不求自傲。盈，满。
⒃蔽而新成：去故革新的道理。一册做蔽不新成。
[引语]
这一章紧接前章，对休道之士做了描画。老子称誉得“道”之人的“奥秘玄通，深不成识”，他们控制了事物进展的广泛规律，了解使用广泛规律来管教事实存在的详细事物。也能够说这是教正常人奈何控制和使用“道”。得“道”之士的精力境地远远超过正常人所能了解的水准，他们具备小心、警戒、严厉、潇洒、融和、淳朴、奔放、憨厚等人品素养时间，他们微而不显、含而不露，精良莫测，为人办事，从不自傲傲岸。本章里“蔽而新成”四字，有的版本做“蔽不新成”，云云，含意就迥然相异，前者声明为去故革新，后者则是安于古老，不求新成的道理。本书取“蔽而新成”，大抵合乎高低辞意。
[评析]
“道”是奇妙高深、恍忽未必的。正常人对“道”觉得难于捉摸，而得“道”之士则与世俗之人显然不同，他们有独到的风采、奇特的人品形状。世俗之人“嗜欲深者天机浅”，他们极其菲薄，让人一眼就可以够看破；得“道”人士静密幽沉、难以测识。老子在这边也是牵强地为他们做了一番描画，即“强为容”。他们有精良的人品素养和情绪教养，有精良的静定时间和心里举动。表面上他们平静有为，事实上极富缔造性，即静极而动、动极而静，这是他们的性命举动经历。老子所抱负的人品是淳厚朴质、静定持心，心里天下极其充分，而且能够在特定的前提下，由静而转入动。这类人品上的静与动一样合乎于“道”的变动规律。
朗读：绿果果，在闲暇之时，喜好用本身的声响领悟文字的涵义、品尝文字的风度，用真挚演绎光阴的故事。
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