在诸子百家中，可以与儒家齐头并进的，要数道家了。我们都知道，道家学派的创始人，是一位名叫“李耳”的智慧老者。这位老者，就是我们所熟知的“老子”。
孔子参访学习时，就曾与李耳有过一段十分短暂，但却重要的交谈。当时的孔子还比较年轻，而那时候李耳却早已出名。孔子向李耳讲述了自己在那个混乱年代的伟大理想，但老子却意味深长地告诉他，要懂得顺应自然。
随后，两个人的人生有了不同的选择，李耳西出函谷关，遁世隐居。孔子却周游列国，游说各个国君恢复周礼，建立仁德为本的国度。
最终，孔子在有限的人生中，并未实现他的理想抱负，反而是在晚年研究起《周易》来，并开始明白了“知天命、顺大道”更为深层的智慧。而这种智慧，李耳在西出函谷关时，被迫留下的《道德经》中却已然记录了下来。
本篇，我们就从《道德经》中摘练出三句来学习，若是能够读透其中智慧，必定会使你的人生有新的改变。
一、德与无德
“上德不德，是以有德，下德不失，是以无德。”
一个真正有德行，具备大德的君子，不会高谈论阔、更不会大举道德之标杆，他反而在言谈之间更显平凡，因为他的大德已然返璞归真，真正地把美德融入到了日常生活的每个细节上。
而一个没有德行的人，才会在日常言论中，不断竖举标杆，自夸自耀自己的德行兼备，在言谈语论中，大谈道德之美、道德之重要。可也往往是这种人，在实际的生活当中并不会真正地按照道德品质约束自己。
而这也就是一瓶子不响，半瓶子晃荡的直观显现。所以我们做人，千万不要只懂嘴上功夫，唯有真实地知行合一，方能够获得切身利益。
二、以柔克刚
“弱之胜强，柔之胜刚。”
老子曾经求道于商容先生。商容老先生问老子：“人是先有了舌头，还是先有了牙齿？”老子回答：“人一出生就拥有了舌头，而牙齿是后来才长出来的。”
商容老先生听完后，张开嘴巴说道：“那你看我现在的牙齿还在吗？”老子老实回答：“已经掉光了。”商容老先生继续问：“那舌头呢？”老子继续回答：“依旧完好。”
商容这时开口说到一个令人深思的智慧：“你知道为什么牙齿为什么晚生而早掉吗？就是因为它太刚强了。而舌头为什么得以长存呢？是因为它柔软啊！这个道理不只适用于牙齿和舌头，天下的万事万物也都是如此的！”
三、上善若水
“水善利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善天，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
水能够滋润万物，而不争名不好利，不强求不利己；可以放下身段，潜入众人所讨厌的低洼之处，居住在众人所不喜之地，是为最接近道。
若是能够做到如水一样谦卑，像水一样利他无私奉献，若水一般不争而静处，那么你的人生自然是所居为善地，心善谦卑如渊谷，所行善意被天庇佑，所说之言必然被人所信任，所做之行政之事必然合乎道理规律，所做之事必然能够成功，所动之时皆是吉时。
所以，至善之人，必然处于大道之中，所行所感必然受到大道护佑。
总结
上面这三句话，只是《道德经》中很小的一部分，甚至是微不足道的一部分。而这微小的一部分，却涵盖说明了太多的人生哲理、处世智慧与宇宙哲思。
我们若是能够静下心来，虚心学习，必然会受到古人智慧的滋养与熏陶，从刚硬坚强的性格转变为柔软柔和的性格，从狂妄自傲的状态转变为谦卑恭敬的状态。
当我们的心性行为转变时，我们的人生轨迹也必然随着发生改变了。
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