引言（蝉大侠）
今年9月29日我发了一篇文章，讲的是“老子的3副面孔”：一是被打扮成入世的权谋家的老子；二是被打扮成丹道家的老子；三是我所认为的老子的“真面目”——总在内观自己念头的那个老子。
为什么写这样一篇文章？
因为这些年看过的名家注解不少了，从王弼、吕洞宾、黄元吉等古贤，到当代的一些大学者，看到的基本都是前两副面孔，总觉得不太对劲，但又说不上来。
老子应该是怎样的一个人呢？文章里我写道：
他多数时候都处于静默状态，是一个敏锐的观察者、一个冷眼的旁观者，他观察着自己内在的点点波动，也旁观着世人让自己不快乐的种种花招。
后来我又写过几篇文章，尝试阐述这个观点。但说实话，内心是有过自我怀疑的，因为对《道德经》理解有限，思想也没有形成体系。
直到11月27日在湖南衡阳，第一次听芦福安老师讲《道德经心法》。我内心深处的那个老子，在芦老师妙趣横生的讲解中，面目一点一点地变得清晰起来。
尤其听到“两个念头的故事”这个说法时，我格外欣喜，心说：对嘛，这才是老子！
什么是“两个念头的故事”呢？芦老师如是说——
师说
（以下文字改编自芦老师《道德经心法》视频文案，文章下方链接可观看完整视频）
我们说“道生一”，生的是什么？就是我们经常说的这个“念头”。甚至可以说，如果给《道德经》起个副标题，就是“两个念头的故事”。
我们先看第一个念头，这第一个念头是什么意思？就是我们的“人生第一念”！
有谁还记得我们出生以后，第一个念头是什么？怎么产生的？怎么运行的？
第一个念头肯定是从“无”开始，对吧？从“无”开始，这个无，就是“无为”那个无。
第一个念头从无到有，为什么有这个念头？肯定有个物啊，有个“标的物”，这就是“一”，就是我们心里的那个物。
我们人生第一念，那个婴儿，就会想到这个东西是什么，然后就开始去分别，分别心就这样产生了，这就是“二”。分别心引起欲望，这就是“三”。万物都有这样一个固定的思维模式，这就是执着（契合）……
道生一，一生二，二生三，三生万物——通行本第42章
再说第二个念头，也就是我们的“人生第二念”，就不是从“无”开始了，而是从“有”开始。
“有”跟“无”相比，有了什么？
佛家有句话解释什么叫“涅槃”：涅槃是正觉的境界，在此境界中，贪、嗔、痴和以经验为根据的“我”俱已灭尽，这就叫“涅槃”。
就是说，我们的第一个念头就成了第二个念头的经验、习气，和以经验为根据的“我”。
所以说旧的“有”，比“无”多了什么？就是多了以经验为根据的“我”，也就是“自矜、自伐、自是、自见”。然后，我们的心就装着这个以经验为根据的“我”，去用旧的“有”认识新的“有”，这就产生了“一”。
点击看芦老师完整视频：
《道德经》到底讲什么？一位读经35年、验证7年的悟道者如是说
（编者按：上期讲“无为”，讲到我和实相之间的七层障碍，就是这样产生的。无、有、一、二、三、万物具体怎么回事，以及它们跟“自然”“道”、“德”等重要概念的关系，是《道德经心法》理论中最核心的部分，芦老师有极其精辟的论述，我们后边再专门分享。）
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