这个世界上所有的人都在拼命的努力着，以此希望取得很高的成绩，拥有更高的权位。可很多人在达到目的后便忘了初心，从而变得傲慢无礼，嚣张至极。
：岂不知天狂必有雨，人狂必有祸。老子在《道德经》第六十一章就在告诉我们，地位越高的人，越应该谦卑，而地位低的人，更应该懂得这点。下面就让我们一起来看看此章的解析，《道德经》天下大德谦为首，地低成海，人低为王
这章全文的释义是：大国如同居于江河下游，处在天下慈柔的位置，充当天下的汇集之地。慈柔常以安静，守定而胜过雄强，因为安静才可处于下位，所以，大国对小国谦下忍让就能取得小国的信赖，小国对大国谦卑恭敬，就能见容于大国。
所以，有时大国靠谦下而取信于小国，有时小国因谦卑而取信于大国。大国不过是想网络小国，小国不过是想归复大国，这样两者都能实现各自的愿望，而大国尤其应当谦下忍让。
老子针对当时兼并战争频发的状况，讲到如何处理好大国与小国之间的关系，此处的“国”指的是大大小小的诸侯国。也可以比喻成人与人处在不同身份交往时，应该秉承的态度。
国与国之间是否能够和平共处，关键在于大国。所以他说大国要谦下，不可自恃强大而凌辱，欺压，侵略小国。在老子看来：大国应该知雄守雌，像湖海一样迁居下流，自处下位，天下才会乐于归附。
春秋末期诸侯国林立，大国争霸，小国自保，战争频发，给人民的生活带来极大灾难。有人认为这里老子讲的大国领导小国，小国奉承大国，是希望大小国家维持春秋时候的情况，不要改变，他希望社会永远停留在分散割据状态，这是个理想注意，但却与历史发展方向背道而驰的。
这种说法有其道理，因为老子学说的主要内容之一本就是小国寡民，老子提倡的本就是国与国之间相安无事，和平共处。然而在深入一部看待这个问题，却能感到老子的另外一种考虑，古今中外人类社会能否得到安宁与和平，往往取决于大国，强国的国策，大国强国所希望的，不过是要兼并和蓄养小国弱国，而小国弱国的愿望则是与大国修好，和平共处。
在这两者的关系中，大国强国国是主要的方面，所以本章在开头和结束部分，老子一再强调大国应该谦下包容，不可恃强凌弱，只有这样才能真正让小国幸福。
老子对国与国之间关系的定位，对我们人与人之间交往也有着深刻的启示，强者对弱者谦下，才能得到弱者的真心佩服和拥护，弱者对强者谦下，才能得到强者的尊重和维护。
老子说：大国对小国谦下忍让，就能取得小国的信赖；小国对大国谦容恭敬，就能见容于大国。首先大国应该谦下。春秋时期的齐桓公就深知这一点，更运用这种方法九和诸侯，称霸天下。
春秋时期周王室暗弱，很久都没有人对其进贡称臣了。而齐桓公却带头前往洛阳，像周天子问安上供，至此其余各国纷纷也得乖乖前来俯首称臣。
鲁国在与齐国的交战中连败三仗，前来会盟时，曹沫还挟持齐桓公谈判，危机时刻齐桓公不得不答应归还攻占鲁国的国土。可就在曹沫放了齐桓公后，他依旧没有失信与鲁国，也没失信于天下，所以各国都认为齐桓公是个讲信用，仁德的君子，之后纷纷对其恭敬有加。
再来看另一件事情，宋襄公在还没继位时，因朝中大臣的作乱，被摆上台，成为有名无实的国君。齐桓公知道后，帮他上请天子诏书，更带兵助他回国平定叛乱，成为一个真正掌权的国主。所以在齐桓公各国去世，齐国诸王争位时，宋襄公带兵护送公子昭回国继位，没有辜负齐桓公对于自己的重托，也报了曾经的相助之恩，并因此受到天下人尊重，成为继齐桓公之后，又一位春秋五霸。
事实证明，齐桓公虽然在会盟时丢了些许面子，但却赢得了天下人的尊重跟信赖。宋襄公虽然伯爵之位高于齐国，但还是以小国姿态向其求助，最终也成功的达到了目的，并增强了自己的实力。
周易中对谦卦的评价是：亨，君子有终。意思是说通达顺理，道德高尚的人会有好的结局。若一个人处处谦让，时时虚心，事事谨慎，就能不断进步，有所发展。若整天傲慢无礼，则必定难有所成。
谦下有恭敬，谦逊，谦卑，谦恭，谦和之意，见人就处处哈要，时时讨好不是正直的谦下，而是虚伪谄媚。真正谦下的人，必定品行端正，思想高尚，行事得体，绝不会没有骨气，没有良心，没有正气。总之，为人处事宜取谦下拒傲慢！
单选
读者朋友们，你们在生活中能够做到待人谦和吗？
可以还不行打开百度APP进行投票转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjzz/12609.html
