《道德经》——第十六章：复归于其根
先来看河上公通行版和帛书修正版之间的差别，如下：
通行版：至虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
帛书版：致虚极也，守静笃也，万物并作，吾以观其复也。夫物云云，各复归于其根。归根曰静，静，是谓复命。复命常也，知常明也；不知常妄，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。
两个版本之间有点不同：一是通行版把“也”字全部去掉。二是“云云”变成“芸芸”，这里“云”通“芸”，意思一样。三是“静，是谓复命”变成“静曰复命”，两者所表达的意思一样。四是第四句和第五句，两者用字稍有差别，但意思一样。五是“公乃王，王乃天”的“王”变成“全”，这里意思产生了差别，“全”在通行版里一般理解为“全面、全大局”等意思，而“王”在帛书版里理解为“最核心、最根本、最重要”，两个版本之间最大差别就在这里。为了更贴近于原著，这里以帛书版进行阐述。
第一句：致虚极也，守静笃也，万物并作，吾以观其复也。致，达到。虚，虚无、空无。极，最大限度。守，保持。静，静谧、静寂。笃，很、非常。并作，一起运作，这里指初生到消亡的一个过程。复，往复、反复。这一句的大意是：当意识能够达到最大限度的虚无空灵的状态，内心也能够保持一种非常静谧的状态。世间的一切事物持续不断的初生和消亡，我于是可以观察到它们不断循行往复的过程。
第二句：夫物云云，各复归于其根。夫，语气助词，无实意。物，即万物。云云，即芸芸，形容生长繁盛的样子。各，各自。复，重新。归，回到。根，事物的本源。这句的大意是：世间万物从没有到初生，再从初生到生长得很繁盛，然后消亡，最后消失掉，又重新回归到它的本源状态。
第三句：归根曰静，静，是谓复命。这一句的大意是：回归事物的本源就是一个静寂的过程，静寂的过程，就是所说的还复性命于本来状态的过程。
第四句：复命常也，知常明也；不知常妄，妄作，凶。常，常态的、不变的。明，明理、明智。妄，荒谬、不合理。作，作为、行为。凶，凶险。这一句的大意是：然后认识到了，自然规律就像生命的循环往复一样，有着它不变的规律，能认识到这种不变的规律，才算得上开始明白事理；如果不能认识它不变的规律就不会合理，不合理的行为，往往是凶险的。
第五句：知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。容，容纳。公，公正。王，根本的、最重要的。天，这里理解为“天地”。久，长久。殆，危险。这一句的大意是：能认识到固定不变的规律，就会容纳这种规律，容纳这种规律是因为它本来就是公正的，它公正，所以它是最根本最重要的，最根本最重要是因为它本来就是天地赋予的，而天地本身也是自然规律所衍化的，所以遵循自然规律可以持久。所以它不会对自身带来什么危险。
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