任德
第四十九章
圣人无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之。德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下混其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
既已修真成圣，当度天下众生。众生各有凡心，圣人无心为正。善与不善皆善，诚与不诚皆诚。百姓心即吾心，戒惧恐违天命。百姓注其耳目，圣人自若孩童。
圣人肩负有教化众生与引领众生的责任，所以圣人必须具备最高的道德水平。最高道德水平的体现，即“圣人无心，以百姓心为心。”所谓“无心”，即“道心”，又名“真心”或“本心”。圣人“与道合真”，所以“无心”；百姓乃是“凡人”，所以“有心”。“无心”的圣人“以百姓之心为心”，因而圣人亦“有心”。
因为圣人必须具备最高的道德水平，所以“圣人在天下，歙歙焉。”有些版本的《道德经》，把“歙歙”写为“怵怵（音chù）”、“惵惵（音dié）”、“惔惔（音tán）”，这些词皆以形容圣人的“戒惧”之貌。圣人之所“戒惧”者，但恐自己有失“道德”，不能行教化众生之“天命”而已。
圣人首先要达到“无心”的境界，而后才能“以百姓心为心”。“以百姓心为心”的具体方法，乃是“为天下混其心”。所谓“为天下混其心”，意即圣人之心与百姓之心“混同为一”。
因为圣人“为天下混其心”，所以圣人能够做到“善者，吾善之；不善者，吾亦善之”，此之谓“德善”；也能够做到“信者，吾信之；不信者，吾亦信之”，此之谓“德信”。
“德善”与“德信”，都体现了圣人的“含德之厚”。《道德经》第五十五章中记载：“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。”连“毒虫、猛兽、攫鸟”都不敢伤害“含德之厚，比于赤子”的圣人，更何况乎百姓？故而，圣人若能以“赤子之心”对待百姓，则百姓必将视听于圣人而不敢有违。此之谓：“百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”
虚弦道人
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