《有声书屋》第76期：诚意正心
朗读者：李楠
《多数人能走的路》
第十二章学传统经典，悟修身养性
第三篇诚意正心
在儒家经典中，格物致知就是为了实现“诚意正心”，这些都是修身的途径。那么，什么是“诚意正心”？诚意，就是使自己的用心更真诚、更可信、更实在。正心，就是让自己的内心更正大、更光明。诚意正心，就是让自己的心灵，变成真正的光明体，发出信实、正大的光芒，去引导自己的生命，走向光明、正大的路程，去点亮自己，照亮别人和世界。
“诚意正心”是人的生命中最核心的部分。修身养性，就要从“诚意正心”做起。实际上，如果我们有了知识，有了智慧，但意念是歪的，整天想着害人家，那就算有能力，也是危害社会、危害他人的能力，又怎么能够取得事业上的成功呢？
年，北京大学校长王恩哥在当年本科生毕业典礼上的致辞中，勉励学生在纷纭复杂、瞬息万变的世界中，要坚守“砥砺德行，立己立人”的道德追求。他认为，无论什么时代，砥砺德行对于修身、齐家、治国、平天下都具有基础性的重要作用。只有个人的德行修养立得住，才能影响别人。
那么，如何做到“诚意正心”？
首先，要像《论语》所说，“民无信不立”。“民”，可以是讲众人，也可以是讲个体。大到一个国家，一个民族，无信不立；小到一个家庭，一个个体，也是无信不立。我们要想“立”，就必须讲“信”，这是最根本的。不讲“信”，最后伤害的是自己，我们就“立”不起来。
“诚意正心”除了做到这个“信”，还要做到什么呢？我引用《论语》的一段话:“子路问君子。子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎?’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸?’”大意是，有一次，子路向孔子求教，如何才能把自已修炼成君子。孔子说：把自己修得恭恭敬敬的，坐有坐相，站有站相，端庄得体，让人没啥可挑剔的。”子路说：“这样就够了吗？”孔子回答：把自己修好了，还要给周围的人带来益处。”子路又问:“这样就够了吗？”孔子回答说:“周围的人安定了，还要继续修己以安天下百姓。能够通过修己来安定百姓，恐怕尧舜都很难做到啊！
“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”，是我们修身的三个层次，其中“修己以敬”，是最基本的前提，然后再“安人”，再“安百姓”。
如果我们连“安百姓”都能做到了，那就比尧舜还做得好。尧舜是古圣先贤，我们每个人都要向他们看齐，就像毛泽东讲的“六亿神州尽舜尧”，那整个社会就肯定是好的了。
《道德经》里还有一句话，也是讲“诚意正心”的：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”这句话什么意思呢？意思就是自己爱表现、爱张扬的人，不够明智，不够聪明。自己认为一贯正确的人，不能彰显，不能被别人认可。自已认为做了很大贡献的人，其实并没有功劳。自己不虚心，总喜欢骄傲自满的人，不能够长远。我们要“诚意正心”,就不要做“自见者，自是者，自伐者，自矜者”。做没做到“诚意正心”，怎么去判断呢?“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”。就是看的时候，我们要思考自已看清楚了没有，不要什么事情都没看明白，就做出决定；听的时候，我们要考虑听清楚了没有；还要考虑我们的面部表情，是不是做到温顺谦让。
我们的外貌、形体是不是对人恭敬，能给人留下一个好的印象；我们是不是忠于我们的组织，忠于我们誓言和诺言；我们做事的时候，是不是敬业爱岗，是不是怀着一种恭敬的心情去做，是“当差”还是“做事”，有疑问的时候，我们是不是认真分析寻求答案，有没有想当然；遇到不平，我们有没有发怒，有没有想到发怒可能带来的坏处；得到了，有没有想想，是不是符合道义，符合正义，符合法律，符合公理，等等。
我想，能够做到以上所说的，就是“诚意正心”。
下期预告：修身养性
往期推荐
?有声书屋
幸福是一种能力
?有声书屋
用人：重在激发潜能
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjzz/8282.html
