天道无亲，常与善人。
和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有“德”之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有“德”的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。老天爷对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。
老子说：“天道无亲，常与善人”。表面意思就是说天道对于众生一视同仁，无偏无私，无厚亦无薄，但上天又常常无意识地暗中帮助善良的人们。
司马迁在《史记》的《列传第一》中写道：或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，聚党数千人，竟以寿终，是遵何德哉？”
司马迁就这句话反问道：像周代的伯夷叔齐是善人，最终落到饿死的下场；颜回是孔子徒弟里最优秀的人，好学简朴，也是善人，但是很早就死了；上天究竟是怎么报答善人的？而像大盗柳下跖每天都杀无辜的人，暴行累累，最后竟然获得老死善终的结果。究竟是怎么回事？？
杀人放火翘钻钻，吃斋行善病怏怏。老百姓也通过对身边的人和事表达着疑惑。
春秋时期，秦穆公走丢了一匹马，被岐山的老百姓抓到，杀了吃掉了。当地的官吏很快抓到了这些人，但是秦穆公却没有惩罚他们，反而请他们喝酒。他说吃了马肉如果不喝酒，就会伤害身体。后来，秦穆公攻打晋国的时候，被敌人包围，百姓听说起秦穆公被包围，纷纷拿起武器，为秦穆公拼死作战，来报答食马饮酒的恩德。秦穆公的一念之仁，救了百姓，也救了自己。
《诗经》写道，“永言配命，自求多福”，一个人要经常反省自己的行为，常做好事，不为恶行，这样才能为自己求得福祉。
范仲淹有句名言流传至今，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。正是这样的品质和精神，让范仲淹家族得以长盛不衰。在众多家族淹没在历史长河中的时候，范氏家族整整延续了八百年。
《聊斋志异》里说：有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。
到底该怎么理解该不该行善的问题？按照本段顺序看老子到底说德是啥意思。
和大怨必有余怨，原谅作恶的人，还是有怨恨！所以没有必要和他们和解；
以德报怨，不是什么好的办法！
孔子也是这样的观点。
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？”以直報怨，以德報德。“有人问孔子，以德报怨怎么样？孔子说如果以德报怨，那么拿什么来回报德？我个人的看法是以直报怨，以德报德。
你对我好，我就对你好，你对我不好，我就直接怼回去！
所以，管理天下的君子，应该依靠契约精神，平等交换。不应该指责人。
对于有德的人，利用契约精神对待，对于没有德的人，靠契约解决不了，只能靠法律去约束。
顺利成章的解释就是：天是没有厚此薄彼的情况，对待好人就好的态度，对于坏人就用坏的态度。
善有善报，恶有恶报。这就是天道。至于有普遍存在的善得不到善报、恶得不到恶报估计另有原因，以后解释。
反正就是《从此不再做好人》！
解释的对不对，以后再说，我觉得解释的还算顺，你觉得呢？
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