白癜风可治吗 http://m.39.net/disease/a_5602607.html一、道《尔雅·释宫》：“一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，八达谓之崇期，九达谓之逵。”只有一个方向的路，叫做“道”。出现分叉路，叫做“岐”。丁字路口，叫做“巨旁”。有四条的十字路口，则叫“衢”。有五个方向的岔路口，叫做“康”。六个方向的岔路口叫做“庄”。七个方向的岔路口叫做“剧骖”。八个方向的岔路口叫做“崇期”。“崇期”的意思就是四条路相交，路口特别多。“崇”，充也，道多所通，人充满其上如共期也。有九个方向的路口，叫做“达”。“达”的繁体字是“逹”，“逹”同“馗”。《说文》：道，所行道也。从辵（chuò）从首。从辵首，乍行乍止也。首者，行所达也。道者人所行。故亦谓之行。“道”之引伸为道理，亦为引道。“道”的本意，就是指道路。老子用形而下的路，引申为形而上的道理，有两个原因：一，“道”只有一个方向，没有分叉。二，“道”字，有一个走走停停又不停地四下张望的行路人在赶路的意象。引申为形而上的最终极最根本的道理，就是尚未分叉过的路，也就是“一”。所以在《道德经》里面，“道”在有些语境中，可以和“一”互称。用这个没有分叉的路，来指引那些走走停停不停张望的赶路人，则会使得他们不会因为岔路口太多而迷失方向。对于一个赶路人来说，路不是越多越好，而是越少越好。二、德德，升也。从彳（chì）悳声。升，同登，慢慢走，走走停停的样子。彳，小步也。悳（dé），外得于人，内得于己也。从直从心。直，正见也。心，象形字，指人心。“德”字，从字源上看，由三个组成部分：彳，直，心。即小步慢慢地走，内心淡然而坚定地直视正前方，行于大道之上。“道”，都是关于路的。而“德”，则都是关于走路的。“道”引申为宇宙终极道理，那么“德”，也随之引申为对这个宇宙终极道理的把握，并行于其上。三、经经，织也。――《说文》。按，从丝为经，衡丝为纬。凡织，经静而纬动。纵线为经，横线为纬。经书，即由经线静止不变引申为不朽的可以传万世的著作。和经书相对的，是纬书。除经书外，经典、中医里的经方（和时方相对），都是取“经”字的这个含义。四、思道、德、经，三字合起来是说，宇宙中存在着一个亘古不变的大道，人行于“道”上，叫做“德”。阐述这个道理，以及怎么把握并行走在这个道理上的方法的不朽著作，叫做《道德经》。“道德”二字，已经被后世庸常流俗化，多用于人伦琐事之意。世无大道，异端以“道”居之；世无玄德，妄人自鸣功德。“经”字，也被流俗化了。古人云，先有真人，后有真言。真人真言，方能万世不朽。而后世，佞人狂语，自诩为经。夷狄胡鬼，出口成经。何其鄙也！击奸邪，妖异亡。正道兴，天下正。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
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