《道德经》是内圣外王之学，被誉为万经之王；春秋时即为百家诸子共仰，经历了为时最长的考验，其注本之多，注解名家之多，是任何一本古籍所不能媲美的。
因为年代久远，注解名家太多，所以对《道德经》的解读呈现了仁者见仁、智者见智的局面，列位先贤都从自己的认知、阅历等角度做了自己的解读，都有道理似乎又都不够完美。
这样，反而给后人阅读《道德经》带来了很大的障碍，到底读谁的注本，谁的注本最权威，谁的注本最接近老子的本意，难有定论。
笔者读了几遍，摸索出这么一种阅读方法，或者叫想法更为准确一点，分享给每一位结缘《道德经》的朋友，如果能引起一点点共鸣，也足慰笔者对老君的一片感激之心。
为了最大限度地接近老君本意，我的想法是：初读时不必太多理会注解，读到不解处，可以参考诸家解释，但更要重视从《道德经》本身的其他80章求解。因为《道德经》是一部完整的哲学著作，有其内在的统一的思想体系，在作品之内一定有互相关照的地方，找到后互相参照思考或许可有新的体会与收获。
这种方法，我强名之曰“以经解经”。推而广之，也可以用其他经典来解释，因为老子之后的历代贤圣，就没有没读过《道德经》的，孔子还亲自去向老子求教，朱元璋、福临等帝王都还御批过呢。这样，看他们在自己作品中不是刻意地提及，才是他们对《道德经》最真实地思考。
如果能有科学的方法正确解读《道德经》，领会老君本意，进而指导我们逐渐消失了诗意的生活，那算是“如享太牢，如春登台”了。
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