《道德经》讲解-经题即第一、二章-苏树华讲(-09-02)（3）
作者简介：苏树华，现住山东-曲阜，上世纪九十年代，随元音老人参学，年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。遵照元音老人的传法嘱咐，随缘授受，方便接引。凡是发愿证得自心真相的人，皆可与我们联系。
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咱们再看下一句。刚才讲了，无，名天地之始。这个无，就是无形无相的无。
世上的事物，唯有我们的心，是无形无相的。所以，这个无，是个比喻、象征我们的心。
无，名天地之始。始，就是源头。我们的这个无形无相的心，是天地万相的的根。这是老子在《道德经》里说的。这个无，这个道，这个无形无相的心，是天地万物的根，是天地万物的源。这个始，就是源的意思。
譬如说，在我们民间，续家谱，是吧，我们那个网上多少辈，那个老爷爷，夫妻两个是从哪里来，那个老爷爷有几个儿子，几个儿子下边，又有几个儿子。那个家谱就是这样的，上面就是一个尖尖——两个人，是吧？然后，人越来越多，就像倒着的一棵树一样，是吧？根，就那一个根。后来，这些人，无论过了多少代，无论他下面多少人，以最初的那个老爷爷老奶奶为“始”，从他那里开始的，我们这一族里的人，是从他那里开始的。所以，这个始，是源头的意思，是从他那里来。
无，这个无形无相的心呀，就是天地万物的始，天地万物，一切万相，都从这个“无”里边来。
这个无，不是什么都没有。这个无，是无形无相。我们的这个无形无相的心，能生万相。
大家在这一点上，不容易理解，哎呀，外面的这个蓝天，怎么是我的心生出来的呢？外面的这个蓝天，怎么以我的心为始呢？
我只能这样告诉你，你心里的那一片天的那个样子，不是以你的心为根为源，又是以谁的心为根为源？你记住，你心里的那一片天，我是有定语的，你心里的那一片天，那个样子，不以你的心为根为源，又以谁的心为根为源呢？
面对大家不理解的这个命题，我问大家一下，你心中的蓝天的那个样子，是他心中的蓝天的那个样子吗？不是。就犹如老师坐在讲台上，你们每一个人看到的我，你心灵世界里的，你心里的，那个苏老师的样子，各自是不一样的。你坐在最后面看，肯定看得我小一点点。你坐在最前面这一排，你肯定看得比他大。除非你的眼睛近视得比他太厉害，你带的近视镜啊，太重了，你会看得比他小。总之，你们每一个人的心灵世界里，都有一个苏老师的这个样子。每个人心中的那个样子，是不一样的，你的是你的，他的是他。我问的是你心里的那一片天，那个样子，是以你的心为根为源的，你心灵世界里的苏老师的这个样子，是以你的心——你的无形无相的这个心为根为源的。
也可以这样问你，没有你的心，哪有你心里的苏老师这个样子啊？是不是？没有你的心，哪有你的天地万物啊？各自的每一个人的天地万物，依着每一个人的无相真心而有，每一个人的天地万物，以每一个人的无相真心为根为源。我只能这样告诉你。
当然，这是一个理念。当你哪一天证了的时候——证悟了，那就是一个事实。
再看下一句。
有，名万物之母。这个有，就是有形有相。这个无，就是无形无相。
在我们的心灵世界里，有形有相的是什么呢？是我们的心灵世界里的全体大相，也就是天地万物，男女老少，这一切一切相，联合而成的，和合而成的全体大相，就是这个“有”。
这个有，是大有，不是特指某一个具体现象。如果是特指某一个具体现象，那么，任何具体现象都会消失。
蓝天都会消失。怎么讲？阴天了，下雨了，蓝天不就消失了吗？
白天也会消失，黑夜来了，大家都睡觉，白天不就消失了吗？
任何具体的现象都会消失，然而这个全体大象，天地万物，男女老少，草木鱼虫，一切一切的相，和合而成的这个全体大象，是不会没有的。
在佛教里有这样一个公案。一个和尚问一个大禅师：“大千坏时，法身坏不坏呀？”那个大禅师说：“大千坏时，法身也坏。”后边一句话，他没说出来，那就是，大千世界不会坏，法身永恒在。用老子《道德经》里的话来讲，这个全体大有，天地万物，生罗万象，这个全体大有，永远有。你可以没有具体的张三、李四、王五、赵六、黑天、白天，但是，这些相，永远有。
用老子《道德经》里的话来问：“天地万物坏时，这个大道，还坏不坏呀？”那个大禅师说：“大道也坏。”天地万物，森罗万象，这世间万象坏的时候，这个道，还坏不坏？大禅师说：“万相灭时，万相坏时，道也坏。”言外之意就是，万象不灭，永恒常在，大道永恒常在。
万象不会灭的。你能让你的心上，你的这个无形无相的心上，能让他一点点相没有吗？把所有的相都坏掉，都灭掉。你能吗？
你能让你的心上啥都没有吗？你说：“我闭上眼。”你闭上眼睛的时候，你心里面，真的啥也没有了吗？真的什么相也没了吗？你闭上眼睛，还有黑相吗？有啊。
你闭上眼睛，啥东西都不想，有静悄悄的这个相吗？有啊。
你动一个念头，有念头相吗？你想个问题，有问题相吗？然后，闭眼睛闭得时间长了，你睡着了，做了个好梦。没有梦相吗？
有心必有相，有相必有心，心相一体，体相一如，不是两个啊。所以，老子紧接着就说，这两个东西啊，不是两个东西啊，“同出而异名”啊，这是一个呀，没有离开相的体，也没有离开体的相，体相一如，这是一个“原本的真实”。
老子就用这么简单的话，这么概要的话，把世界的真相，告诉了我们。我们今天接受的是一个理念，不是一个实证，你没有证。所以老子，在这时候就教给你一个办法，教你如何去证，故“常无，欲以观其妙”。就是令我们这个心，空空荡荡，在我们心空之时，“观其妙”，就是看这些世间万象的生生灭灭。处于空无之心，处于一种“一切都放下的这种状态”，去体会这个世间万象的生生灭灭——“欲以观其妙”。
现在，我们会不会“一个念头不生”，前一个念头过去了，后一个念头我不想，这中间，是不是一个念头也没有啊？一个念头也没有。在这时候，咱们观声音，可以吗？声音也是一个相啊，声音也是个妙有啊。咱们观声音。不要想。嘿！这个“嘿”，我不是“嘿”大家，这是一个办法。嘿！（默然）我们心里边，是不是一震啊？嘿！（默然）。一咄之下，心里边就一空。在这时候，（老师击掌，数次）。在这个时候，你发现声音，这么一来就走了。（再击掌，数次）这声音一生就灭了。你后边的，那个能听声音的，会灭掉吗？（再击掌，数次）声音没了，还有心吗？还有那个道吗？还有那个我吗？
不要小看了刚才那一“嘿”，在密宗里，在密教里，磕十万大头，都不见得告诉你这个“嘿”如何运用，他只是告诉你，念吧，念“嗡嘛呢呗昧吽”，念个咒，你花了二十万，买了个咒，“嗡嘛呢呗昧吽，嗡嘛呢呗昧吽，嗡嘛呢呗昧吽……”
你没看见藏族人，都拿着那个转经筒啊，你看他转着转经筒，实际上，他在念“嗡嘛呢呗昧吽……”。他不念的时候，他也认为他念，他一转来代表自己念。但是，这一“嘿”，把你的转经筒，把你念的那个咒，都给你“嘿”掉。
比如说，现在正想着好事，我买什么车呢，到底我学驾照，该不该学呢？买什么车呢？正想着，想着，想到最后，哎，没钱。哎哟，我怎么才能有钱呢？好烦人，哎呀，怎么才能弄到钱呢？正想着，想着，嘿！哎哟，吓得一哆嗦，把你的车给嘿掉了，把心里的那个你想的那个车给嘿掉了。
把你刚才想的那个钱，心里的钱，给黑掉了。你心上被一嘿，被嘿的空落落的，一丝不挂的这种状态。在这个时候你看，（老师击掌）这个声音，一生就灭了，声音后边的那个灵觉，我们的这个觉性，他有生灭吗？老子告诉我们，就这样观啊。借助于这个空心，来看看这些生生灭灭的万相。借助于这个生生灭灭的声音相，来看看自家的那个无形无相的心。
当然，我刚才说的这个“嘿”，非常非常的高。大家不能一下相应，那我们就记住，它是一个办法就是了，当自己正在颠倒妄想时，正在胡思乱想时，正在烦恼时，给自己“嘿”一下。好烦恼。嘿！你说嘿，不行，还烦恼。如果“嘿”一下就不烦恼了，哪里有这么厉害？
世上最不缺少的，就是烦恼的人，缺少的是快乐的人。世人最不缺少的，就是烦恼。如果你一嘿，把人的烦恼能去掉，有些人啊，有钱的人,烦得不得了，你这一“嘿”，能够“嘿”掉烦恼，你卖一百万，他也高高兴兴买。所以，这个“嘿”呀，不是说“嘿”不掉烦恼，你要常常用啊，所以，老子告诉我们，“故常无”。
常无，不是你“无”一下子就把自己“无”成佛了。“无”了一下子，“嘿”了一下子，就“嘿”成圣人了。哪有这么简单啊！老子讲“故常无”。一天“无”他二十遍，一天“无”他一百遍，你慢慢就会进步，不的心灵，慢慢地就会清净。
常有，借助于这个有，而观察这个无。这个有和无，不是两个。所以，佛家也这样讲，色即是空，空即是色。色不异空，空不异色。这两个是一个呀。老子也是这样讲，这个无，那个有，此两者同出而异名。
此两者同出而异名，大家不要认为是两个呀。佛教里也讲色即是空，空即是色，你不要把空和色当作两个呀，色空不二。
老子赞叹，这个道，这个心，这个我，太微妙了，太不可思议了，太不好说了，同谓之玄，有和无，这是一个呀，玄啊！玄之又玄。玄之又玄，告诉你，众玄之门，门啊，把柄啊，源头啊，所以，大家要搞清这里。
就这么简单，你要把这里搞清楚了，就是众妙之门。你把这个众妙之门搞清楚了，也就是说，你把这个“我”搞清楚了，这一切都搞清楚了，宇宙人生的真相，对你来讲，就没有什么秘密了。所以，禅宗讲，直指人心，见性成佛。直指人心，见性成佛，这是佛教的话。那么，用老子的话来讲，直指大道，悟道成圣。
大道不是别的物，即是即今目前了了常明、一尘不染的听我说话的这个妙明真心。所以，大道不是别的物，是你即今目前观音地人。
我说话，不是有声音吗？你不是观到了声音吗？观察到了声音吗？你不是觉察到了声音吗？这个觉察到声音的人，这个觉察到声音的这个心，这个觉察到声音的这个我，这个觉察到声音的大道，是众玄之门啊，这个是真我。识得这一个，悟得这一个，才是人生最有价值的事。
你说，这个东西管吃啊管喝呀。这个东西不影响你衣食住行，乃至不影响你发财致富，乃至于不影响你给大家带来物质上的精神上的大利益。圣人之法，不违世间法。佛法不离世间法。不一样吗？圣人所说地法，与世间法，不相违背。
你悟了大道，不照样该干什么就干什么吗？又不是悟了大道，就不能男娶女嫁了。悟了大道，就不许男娶女嫁，那么，你这大道那就不大，连个男娶女嫁、生儿育女都不能容纳，这个道太小了吧？大道容纳万物，容纳万相，他怎么不能够把我们生活做得更好啊？所以说，悟成大道的人，证成大道的人，他的生活，就是净土的生活，证成大道的人，他的生活，就是天堂的生活。大家看他，同别人一样，吃喝拉撒，而实际上，他的精神，他的真性命，是过着净土的生活，是与圣人把手同行，无缝对接，自他不二。这是真话，不是讲的思想，更不是讲的心灵鸡汤，这是一个大家没有证悟到的事实真相。
苏树华
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