亲爱的朋友们
相约云端，如约而至，学习经典，滋养人生，欢迎大家回来，感谢我们的共同陪伴，感恩遇见，谢谢有您。
一、梳理文本二、具体解读
本章分两部分，第一部分列举了三种事物（车毂、陶器、房屋），借以形容无和有的关系，第二部分得出结论，辨析有无。
1、句读方式这一章有两种句读方式：
当其无，有车之用。第一种句读，重点突出：由于车毂中空，所以才能使辐条得以汇集于此，使车子起到作用，坚持此说的有蒋锡昌、高明、陈鼓应、刘笑敢等。
“当其无有，车之用也”，这种句读是清代学者毕沅提出的，他根据《考工记》郑玄注“利转者，以无有为用也”提出“应以‘有’字断句”。支持这种说法的有高亨、马叙伦、朱谦之、张松如，以及帛书整理小组。这种断句的解释是：车轮的内“空”的部分与“实”的部分的配合，使车子起到了作用，“无”指“空”，“有”指“实”。
两种断句方法都均有其道理，前者突出“无”是“有”得以实现的条件，着重于说“无”；后者侧重点在“无”和“有”的配合，无、有是相对的关系。按照《老子》惯常的风格和思维特点，其更为注重阐释“无”的特征与作用，因此，我个人倾向于第一种句读方式。
、第一句：卅楅同一轂，當亓无，有車之用也卅sà卅，是数字三十的中文代用字。二十叫廿niàn、三十叫卅sà、四十叫卌xì、五十为圩xū、六十为圆、七十为进。建国前，在纪年和记数方面是使用频率很高的一个常见汉字。随着汉语的发展和阿拉伯数字的广泛推广，该字已经逐渐淡出了人们的视线。（备注：图片来自百度）
楅bī楅，拴在牛角上防止牛顶人的横木：“凡祭祀，饰其牛牲，设其楅衡。”古代行乡射礼时插箭的器具：“命弟子设楅。”木门后用以连结门板的横衬。
帛书本的“楅”字，王本中改为“辐”，很多的注解是“楅”通假“辐”，辐是连结旧式车轮周围的轮圈和车毂中心的直条，现代俗语称“辐条”。
辐fú本义：辐条。插入轮毂以支撑轮圈的细条。
（备注：图片来自百度）
同作汇集解
轂gǔ毂，《说文解字》：“毂，辐所凑也。”本义：车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴，借指车轮或车。
高亨：“当犹在也。‘无’谓轮之空处，‘有’谓轮之实体，言车之用在其空处与实体也。”
王弼注：“毂，所以能统三十辐者，无也。以其无能受物之故，故能以寡统众也。”
从王弼的解读里可知，王弼认为老子“贵无”，其基本论点是“以无为本”、“以无为体”，把“无”当作“有”的存在根据，“无”能受物，故能以寡统众。他认为在纷繁杂多的“有”的背后，必有一个同一的本体，否则“有”就无以统一和显现，并认为这个本体即是“无”，“有”不能作为自身存在的根据，必须依赖于“无”。
其实，从第一章开始，我们就能感受到老子就对“无”“弗为”的重视与肯定。
、第二句：埏埴以為器，當其無，有器之用。??（埏）shān多音字发音yán，意为：1.地的边际。.墓道：～道。～隧。～闼（墓道的门）。
发音shān，意为用水和土：～埴（“埴”，土；和泥制作陶器，引申为陶冶、培育的意思）。～揉（反复捶击、踩踏制作陶器的黏土，引申为反复修改、锤炼诗文）。～稾（培育）。
埴zhí埴，是汉语词汇，出自《说文》，解释为细腻的黄粘土。
陈鼓应先生译文：揉合陶土做成器具，有了器皿中“空”的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中“空”的地方，才有房屋的作用。
、鑿戶牖，當其無，有室之用。鑿záo（凿）1、凿子，挖槽或打孔用的工具。.打孔；挖掘。.明确；真实。.榫（sǔn）眼。
“凿户牖”这一句，帛书甲乙本都没有“以为室”三个字，刘笑敢先生认为甲乙两本都缺这三个字，应该是共同的祖本就没有。传世本增加“以为室”是追求句式的统一。
5、固有之以爲利，无之以为用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
严灵峰：后者必资前者而显其用，前者必因后者而见其功。利在于体，故曰：有之以为利。用见于虚。故曰：无之以为用也。
这个如何理解呢？有，可以理解为实实在在的物质世界，无可以理解为看不见的。
是否只有看得见的摸得着的才有用？是否只有赚到口袋里了的钱才是赚？有些人问我：你跟大家讲道德经，能赚多少钱？你讲这些东西有用吗？我不学道德经照样过得挺好的。一般别人这样问我，我都不做解释，也不需要解释。
1）首先我们来聊一聊“眼见为实”有人认为，当我们睁开眼睛时，不费吹灰之力就可以看到一个五颜六色的世界，一切都显得轻松自如，有什么可以值得去研究的问题呢？
还有人认为，既然大脑工作得很好，为什么要自寻烦恼还要去研究他呢？
其实，我们现有的视觉系统知识，从某方面来讲是非常庞大的，我们有视觉心理学、视觉生理学和视觉分子以及细胞生物学，但是，实际上，按照严格的科学定义，我们对于大脑如何产生生动的视觉意识甚至还缺乏大体的了解。从某种意义上来讲，你把如何看东西想的太简单了。我们可以通过一些小的实验来证实。
还有很多时候，都以为，我眼睛见到的，耳朵听到的，我亲自去感受到的，才是真的，就是真的。可是，事实并非如此。
视觉错觉图片分析解读
（备注：这三张图片都来自百度）
）五相透析法所以，我们都知道“眼见为实”，可是也知道“冰山一角”，学习了不二师兄提出的“洞悉红尘五相透析法”（如下图所示）：
（备注：图片来自不二传说-源头觉学）
我们就知道：
眼睛所见、耳朵所听、舌头所尝、鼻子所闻、身体所感是表相。小的实验就可以初步反映出一个问题——我们的视觉是会欺骗我们自己的，换言之，我们所看见的不一定就是一个事物真正的样子
再次回到“眼见为实”这个成语上，按照通俗的说法：如果我们看到某个东西，我们是否就应该相信它的存在？然而事实却是我们看见的东西并不一定是真正的存在，而是我们的大脑认为它的存在。在很多情况下，它确实与视觉世界的特性相符。但是在某些情况下，这种盲目的“相信”可能会导致一些错误的信息。如果我们在进一步思考，反转一下这个观点，那么就会有一种细思极恐的感觉：我的大脑没有认为它的存在，而事实却是我没看见的东西却是真正的存在
幻相，则是人们经过眼耳鼻舌身，去所见所闻，所感触以后，人们的头脑里面会生出的揣测，也即幻相就是我们头脑意识的揣测。
真相就是时间加空间，加上个人的角度，三者的结合，我们叫真相。也就是说看待任何一个人或事的时候，不再是去凭过往的成见、过往的经验，不再是看它未来的那些景象，而是在每一个不同的空间场，每一个不同的时间场里面，该人该事的如实如是的真实呈现是什么？这样的我们叫真相。
全相就是我们需要60度，全方位去了解这个人、这件事。看到的才是全相。
那什么是实相？实相本无相，要看那看不见的，听那听不到的，知那所不知的，才是真知和实相。
从表相、幻相、真相、全相到实相，从来都是看不见的决定看得见的，听不见的决定听得见的。无形的影响有形的，表相和幻相只占五相的5%，而大部分人活在5%的世界，实相占了五相里面的75%，实相对事情的结果起决定性作用。
正因为俗人只注重看得见的有，往往忽略了看不见的无，只
转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjam/6147.html
