人生的好运，都来源于平日的积累
《易经》：懂得修养学识和德行，才有时来运转的好运。
一：有这样一句话：机会总是留给准备好的人。
一个人当做足了充分的准备，经过长久的沉淀和积累，具备一定的条件之后，遇到合适的机会才能发挥自我的才能。
否则，只能眼看着别人抓住机会，而自己只能一次次的错过时运的降临。
古语之中，有这样一句话：池塘积水防秋旱，田地深耕土养家。
这句话的意思就是说：现在的雨水充足，池塘必须积满水，以防被秋天干旱。耕田地的时候只要深耕就能丰收，也可以养活一家人。
在传统的农业生产时代，蓄水是关键，农作物离不开水，另外，还需要自己的深耕细作，才有好的收成。
在古代，水利设施不足，大多数种地都靠池塘去蓄水，才能关键时刻发挥池塘的作用。
这就如同自己的人生，必须要做好足够的准备，并且对于人生精耕细作，用最好的德行修养自己的人生，最终才能迎来时运的转变。
《易经》之中，有这样一句话：日中则昃，月盈则食。
这句话的意思就是说：凡事物极必反，事物到达一定极点的时候，就会往相反的方向发展，这也是物极必反的道理。
所以很多人身处苦难的时候，总以为能够触底反弹，但是殊不知，如果没有平时的积累，即便是运气和机会摆在你的面前，你也把握不了，只会让人生越来越糟糕。
只有在平时的时候，克制自己一些，有计划的去积攒财物，才能在关键时刻发挥能力，抓住时运的转变机会。
二：《易经》之中，有这样一句话：九二：大车以载，有攸往，无咎。
这一句话的意思就是说：九二：用大车装载东西，具有明明确的目的地，就不会有灾祸。
《象传》之中说：用大车装载东西，物品放在车里，是不会丢失的。
“九二”是属于阳刚有才能的位置，在下卦的中，不会过分，又与上卦六五相应，象征得到信任。
就好像装载在大车之中，无论前往什么地方，都不会有损失，也没有灾祸。
既不会在灾年忍饥挨饿，也不会在丰收之年无端浪费。
这一句话告诉我们一个道理：有意识有计划的积累自己的德行与财物，才能确保自己的事业稳步前行，抓住良好的机会。
人生在于自我运营和修行，一个真正有智慧的人才会塑造良好的人生，而智慧的体现，也藏在平时的点滴之中。
就好像一个人，不懂得平时节俭，一味的浪费，当事情来临的时候，任何抵御风险能力都没有，更别提把握住机会，这样的人生必然有糟糕的结局。
三：唐朝著名的诗人陈子昂，老家是在梓州射洪，也就是现在的四川射洪县。
在小的时候，就跟着父亲一起到了长安，由于父母平时对他娇惯，十几岁的时候也不喜欢读书，整天就是游玩，浪费时间。
随着时间一天天过去，陈子昂逐渐的长大了，父母发现他的儿子不学无术，一无所长，特别为他的前途担心。希望他能改掉身上的恶习，全身心的去增长自己的知识。
但是陈子昂游荡惯了，听不进去这些话。
有一天他无意之间经过一家私塾，听到里面的私塾先生说：“一个人能否享有荣誉或者蒙受耻辱，完全取决于他本人的品德。
如果不懂得修养品德，自然会蒙受耻辱，放任自己的行为举止傲慢，身上有着不好的德行，也就无法得到别人的尊敬。
要想成为君子，就要让自己博学多才，要用学来的道理，对自己进行检点，俗话说‘少壮不努力，老大徒伤悲’，所有成功的人，都是下过苦功夫的。自己不下功夫，就如同缘木求鱼一样幼稚可笑。”
陈子昂听了这一番话之后，受到了很大的触动，马上跑回家，从此开始把自己关在屋里面反思。和之前的朋友断绝来往，从此书不离手，刻苦的学习，最终才有所成就。
一个人只有在生活中不断的反省，修养自己的德行，积累自己的才能和见识，一步步的提高自己的能力，最终才能有所成就。
那些好高骛远的人，只会让自己的人生越来越糟糕，不但毫无成就，还会因为自己的好高骛远让自己招致问题。
所以一个懂得的平时积累德行，修养身心的人，才会成为人生的赢家。在机会来临的时候，抓住机会一举成名，这就是厚积薄发的一个道理。
断恶修善，福自来
绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。
绝圣弃智，民利百倍：绝对圣人抛弃一切害人的知识，绝不害人，那受益的是谁呢？是老百姓。古时候善于治国的国王或侯王，都是修道修德的，他们抛弃了害人的知识。对外不打仗，老百姓日子就安稳。对内一心为人民谋福利，百姓生活就会富足。所以圣人抛弃了害人知识。老百姓必定受益。
同样一个集团或公司的领头人，抛弃了害人知识，对外为社会发展做贡献，对社会有利的企业一定会得到大众支持的。那么这个企业就会兴旺发达。对内为员工谋福利，员工也支持自己的企业。企业好了，受益也是员工和家庭。
同样一个家庭也如此，家长抛弃害人知识，与邻居关系和睦，给孩子创造一个友好的生活生活环境，孩子在外能感受到邻居们的热情，在家感受到家人的关爱，最终孩子也受益。《道德经》在本课讲了戒掉害人知识的好处，在现实生活中，大家对害人终害己也是深有感触的，所以断恶就是最大的善！
什么是圣人？什么是贤人？
绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。
“绝圣弃智，民利百倍”，绝对圣人抛弃一切害人的知识，人民百倍有利。“绝圣弃智”并不是说要抛弃一切知识，而是抛弃一切害人的知识。古时候善于治国的侯王和大臣，都是修道修德的人。他们抛弃了一切害人的知识，时刻想着减轻人民的负担，灾难来了站在前面保护人民，那人民当然就受益。这就是圣人。
“绝仁弃义，民复孝慈”，绝对仁慈的人要抛弃义气，这样人民就恢复了孝敬和慈善。绝对仁慈就是要对所有人讲仁爱，抛弃义气，不能只顾自己的小团体。哥们义气只是局限在少数人中，你对我好，我也对你好，说到底还是为了私利，对广大人民是爱不起来的。抛弃义气，才能爱所有人。如果天下的人都讲仁爱，那么彼此之间就能做到孝敬和慈善。不仅是爱自己的亲人，也爱天下所有人。绝对仁慈的人就是贤人。
“绝巧弃利，盗贼无有”，有绝技的人抛弃个人利益，那么盗贼就不存在了。有绝技的人就是专业技术人员。现在的行业五花八门，各个行业都有高精尖的技术。如果有专业技术的人，都抛弃个人利益，利用自己的专业知识去帮助有困难的人，并且帮成功了，那谁还愿意去偷去抢呢？那盗贼就不存在了。绝巧弃利的人也是贤人。
一分耕耘一分收获
使我介然有知，行于大道。唯施是畏，大道甚夷，而民好径。朝甚除，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。盗夸非道也哉！
老子在这一课提出，总有一天，大道要在天下推行，也就是要以道莅天下，大家都来修道修德，提高道德水平。推行大道首先遇到的问题就是，大道甚夷，而民好径。也就是大道刚开始推行时，人民很喜欢走捷径，因为人道的核心就是为自己，有私心，有欲望，追求又很多，都想不修则已，修就来个一步登天。
几十年修道修德的实践证明了老子的预言，我们刚开始修道修德，都带有很多个人追求，想一下子把道搞明白，想尽快把《道德经》理解透彻，想解决各种个人问题等等。几十年过去了，回顾自己走过的道路，发现修道修德没有捷径可走，因为修道修德的根本不是仅仅懂得了《道德经》的表面意思，而在于按照《道德经》的要求改本性，要把本性中那些违反《道德经》、违反自然规律的思维方式和处事方式转变过来，这是任何人都无法替代的，只能靠自己按照《道德经》的要求去一步步做，在实践中发现自己本性中那些根深蒂固的人道劣根性，然后把它一一纠正过来。这谈何容易！俗话说，江山易移，本性难改，要想按照《道德经》的要求撼动和转变本性，是一个艰难的过程。
例如《道德经》要求我们要把有为变成无为，把主观变得更客观，但是人习惯了有为，习惯了主观，主观自我就像一个笼子，牢牢把自己套住了，要想解开这个套子，非常难。归根到底，还是私心欲望在作祟，把自己看重了，怎么可能走出主观自我的小圈子呢？但是走不出来，就始终在人道里打转转，道性就无法提升，这就是修道修德的艰巨性，它没有任何捷径可走，掺不得半点假。但这同时也是修道修德的魅力所在，只有在艰难的努力中把本性改得逐渐符合道性了，才会真正理解《道德经》的精神实质，才能获得人生的大解放、大自由。一分耕耘，一分收获，既然选择了这条人生之路，就要坚持走到底，不管付出什么努力，都是值得的。
稻谷受辱，人要知恩
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷，为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制无割。
道生万物，靠什么来延续呢？就是靠德来延续，所谓常德，就是这种德是常见的，也是常存的，万物都需要靠这些常德来延续。《道德经》在这一课讲了三种常德，这就是人畜的延续方式，物质的延续方式，以及食物链的延续方式。
其中第三种常德，讲食物链是万物互相依赖生存的一种德，它是怎么延续的呢？这就是知其荣，我们知道市场要繁荣，那就要守其辱，所谓守其耻辱，就是为天下谷，那就是天下的稻谷，这里以大家都常见的主食稻谷来说明问题。人类市场的繁荣，是因为五谷丰收了，都拿到市场上去交易，五谷守其耻辱，从而繁荣起来的。
五谷怎么守其耻辱呢？以稻谷为例，我们在吃稻谷之前，要把它的皮剥了一层又一层，它是不是受辱了呢？其它食物在被吃之前也要受辱，家禽鱼类要忍受被宰杀的痛苦，蔬菜瓜果也要被剥皮去根受辱，但是受辱最深的就是天下的稻谷，因为稻谷去了外层的糠之后，人们还要继续剥它的皮，由于人们喜欢吃白米，认为越白越好，所以稻谷就要被一层又一层地剥皮，它的受辱就最深。《道德经》在这里以稻谷为例，告诉我们，人类的市场是靠食物链上的其它动植物受辱而繁荣起来的，这就是食物链的延续方式。
为天下谷，天下的稻谷，常德乃足，稻谷丰收了，这是一种富足的德。我们知道市场的繁荣，靠的是其它动植物受辱来实现的。民以食为天，五谷丰收，生活就富裕了，这当然是一种富足的德。人吃饱了，就无忧无虑，安居乐业。
这给我们什么样的启示呢？就是这种市场的繁荣，以及生活的富足，不是轻而易举得来的，也不能任意挥霍，要想保持食物链的延续和生活的富足，需要用常德来延续。这种富足的德是什么？就是要复归于朴，最后还是要归根于朴实。也就是说，虽然市场繁荣兴旺，百姓生活富足了，但不能大手大脚地挥霍浪费劳动人民的辛勤劳动果实，不能无视大自然的恩赐。自然资源是有限的，为了保持食物链的长期延续，为了子孙后代长远的生存发展，我们必须要保持勤俭节约的朴实作风，过俭朴的生活，也就是要珍惜和节约使用宝贵的大自然资源，自觉保护大自然的生态平衡，给其它物种也留出生存发展的空间，这样才能使万物的互相依存关系不被破坏，食物链才能长期延续下去。换位思考，彼此包容
反者，道之动。弱者，道之用。天下万物生於有，有生於无。
反者，道之动：任何事物的反面，都是按大道而运动的。人道是自私自利，争强好胜，道就是大公无私，处下不争。
我们为人处事离不开和别人合作或者是打交道，而大多数人往往是单向思维模式，优先权衡自己的利与弊，积极争取自己获利，很少顾及对方，这也是合作不愉快的原因。如果换位思考，设身处地多为对方的需求和利益着想，就会彼此包容，合作融洽。
比如前不久，我们检测行业因为新标准的实施，进行了系统升级，刚运行的第一天，新系统后台软件设计存在小缺陷，导致业务办得慢，有的一时还办不成。向上反馈和等待解决问题需要时间，我们及时将情况反馈给客户，让客户自行决定是耐心等待，还是另做安排。结果到了下午，有一个客户平静地问他的业务什么时候能办好，因为他预计不会很久，所以中午没回去吃午饭，现在都饿了。一听他还没吃午饭，大家都赶紧给他凑点吃的并表达歉意。这个客户能够理解我们的状况，他很宽容，没有表现出不耐烦和抱怨，我们也理解客户的焦急，尽快地协调。
这件事虽然不大，但是客户的包容也颇让我们感动。如果这个客户急躁，抱怨我们，我们也必须承受，但是会影响到双方的心情，让大家都不愉快。因此当我们遇到事情并非与己所愿的时候，不妨换位思考一下，会减少很多的烦恼和纠纷。
《道德经》：弱者，道之用
“弱者，道之用”任何弱小的事物，都是大道的运用。人往高处走，凡事喜欢争个第一，喜欢居于众人之上。但自然规律是波浪式前进的，人到了顶端，无法提高了，只能走下坡路。所以高高在上其实是很危险的。
我们也常说“水往低处流”，低洼潮湿之处，人人不喜欢的地方往往都有水的存在。《道德经》指出低洼潮湿之处也是宝藏积蓄之处，就是通过这种现象告诉我们人要学习处下、处弱，只有放低姿态才能获得真正的力量，高高在上得到的权利、地位都是暂时的、有限的，而处下处弱得到的是道的能量以及众人的智慧，是取之不尽的。我们要以有限的人生，尽可能的学习人家的智慧，获得道的能量，才算没有白白浪费人生的大好时光！
知人知己
知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
我们人道看人，一般只能看到表面，无法更深一步去看，无法准确地了解人。这里的人，不只是指别人，也包括我们自己。试问自己，我们对自己了解多少？我们又对自己能掌握、控制多少呢？
老子在这一课说，有智慧的人，看人、知人，不只是停留在表面上，而是能深入去知道别人的心、本性，再去帮助他(知人者智)。这个知人的智慧从那里来呢？不是靠读书拿文凭，也不必考学士。而是静下心来修道修德，把私心欲望逐渐去除，内心保持清静，自然开智。古人说：心静则明，水止乃能照物。
看人，不能只看别人，更重要的是要会看自己，了解自己，对自己有自知之明(自知者明)。天地之大，宇宙之奥妙，显出我们人类小得可怜；对于自己，我们被主观自我所限制，蒙蔽了心智，所知道的是非常有限。
在人道中，我们面对各种各样的人与事：家庭关系，读书考试，工作场所等。从小到大，我们的思维和观念是争取领先和保持必胜的心态，凡事要胜过别人，以显示自己能力过人(胜人者有力)。能力强不是坏事，可是如果以这种强能力去干坏事搞破坏，那就有害无益。
我们人道的好强必胜的心态和作风，不符合《道德经》的要求，修道修德的我们，如果不能克制自己的争强好胜，道和德都无法提升。
我们最大的敌人不是别人，而是自己。老子说，能够挑战自己，战胜自己才是强有力的人(自胜者强)。战胜别人的只能说有力量，而能克服自身的缺点，才是真正强有力的人。
老子在这一课还提醒我们要知足，知道满足的人才是富有的(知足者富)。常言道：知足常乐。知足的人，虽然没有很多物质财富，但内心是富有的。相反的，贪欲的人虽拥有很多财富，但内心是贫穷的(古人说：知足者身贫而心富，贪得者身富而心贫)。修道修德的我们，要管好自己，改变自己，超越自己。同时，减少私心欲望，知足地过日子。修行的过程，必定会有人道的干扰，比如在工作场所的勾心斗角，你争我夺。这时候，我们应该学习老子在这一课所讲的＂强行者有志＂，去面对这些人道的局面，强迫控制自己，不随波逐流，要有落实《道德经》要求的坚定立场，具备按照《道德经》标准来判断是非的能力，不能随着别人走而掉入人道的是是非非。我们要时时用《道德经》来观照自己的思维和言行，及时把自己人道错误的思维和行为改正过来。课文小总结：修道修德的道路是寂寞和孤独的，是靠自己的信心和坚持不懈地去走，探索和进步。我们不可凭一时兴趣而学人家听听课和背背经，而要持之以恒地修和做。老子在课文最后提醒我们，修道修德要长期下功夫，坚持不懈(不失其所者久)。只要功夫深，铁棒磨成针，愿大家好好修行，在修道修德道路上有所成就。
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