各位朋友，我们今天开始京京乐道的第二讲，也就是《道德经》的第一章：道可道非常道，名可名非常名，无名，天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼[jiào]。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
在讲解这一章之前，我觉得有必要把《道德经》全书的一个核心词给大家介绍一下，那就是“道”字，五千言的《道德经》，“道”字出现了七十多次，可以说是全书的灵魂、中心思想。在解释这个“道”之前，我们先要了解一下老子《道德经》成书的时代背景。《史记》上明确说老子是周王室之守藏史，就是史官。做史官之前，老子的职业是什么呢？有一种说法是老子曾经是武将，为周王室在外面东征西杀几十年，然后退役以后才去掌管国家的图书和档案，又饱览了周朝及以前历代的典藏文书，感悟出那个时代杀伐屠戮，很多这个小国国破家亡，人民流离失所，这种惨痛的社会现象刺痛了老子。我个人认为老子是一个伟大的人道主义者悲天悯人，他急于想找到一种方法，不光能拯救个人，还要拯救天下黎民百姓。这种方法是什么呢？他就想到了“道”，他觉得这个天下万物都在变化，那么有没有不变的东西呢？如果有一种规律，就像太阳每天从东方升起西方落下的这种规律，如果能找到教给百姓，大家去遵守这个规律以此来调整个人的行为，就可以趋利避害，在乱世，西周末年也是一个乱世，可以全生保身，所以说这就是老子写《道德经》这本书的初衷。那这种规律，或者说这种内核的东西，用什么词来称呼它呢？其实是没有一个合适的称呼。老子在《道德经》第二十五章也说过，吾不知其名，强字之曰道，就是说没法去称呼它，但是又要称呼它，那就姑且把它称之为道吧。道可道非常道，名可名非常名，意思就是：可解释的道就不是常道，可以用来说的名称，那就不是常名。当我们称呼一个名字，一个概念的时候。我们就用这个概念框住了这个东西，因为我们称它这是一个杯子，那它要具有杯子的一些属性，不管它是保温杯、茶杯还是水杯、玻璃杯，它都有杯子的属性，都可以盛水。杯子是它的名，能盛水是它的实，这是名和实的关系，但是旁边这个把扇子，它就不能称呼为杯子，叫杯子了就不能叫扇子，叫扇子了就不能叫杯子。但是“道”，你要是用一种具体的概念去称呼它，其实就就框住了“道”，把“道”缩小了。在《道德经》里，老子多数提到“道”，视之不见，听之不闻，用之不既，就是看，看不清楚，听，听不清楚，看不见摸不着，但是又用用不完，无穷无尽，可以为天下母，意思是天下万物的根源和起源。那你说能用一般的名字和概念去称呼它吗？所以说老子一再强调道可道，非常道。第一个“道”就是我们说的这个《道德经》最核心的哲学上的概念，道可道的意思就是说：一解释，一讲出来，“道”讲出来就不是常道了。其实这个“道”，一般学者研究它，实际上在这里面有三个含义。“道”第一个含义就是讲这个专有名词，老子说的这个“道”，它是一个形而上的实体，它是实际存在的东西，虽然它看不见摸不着，但它又实际存在。《道德经》第二十五章说：寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。“道”它实际上是独立存在的，而且在不停的运转，生生不息的，但它的形象呢，视之不足见，听之不足闻。绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，就是很混沌的一个状态。所以说你很难去用一个词、一组词或者一篇文章去解释，给它定性定义。我们只能概括地说，“道”它是形而上的实物，同时它是宇宙的万物所从生者，就是它玉成了万物。比如我们很熟知的，《道德经》的四十二章说：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
道”实际上是万物之所以从生者，能够那么欣欣向荣都是来自这个“道”，这是“道”的第二种意思。“道”的第二层意思就是规律，《说文解字》解释“道”，主要就是从象形字来的，最初是道路，后来就引申成规律。“道”的第三层意思是生活中的准则。除了哲学范畴上的含义，辩证法，形而上，认识论，对个人来说，“道”作为规律和规则的这两层意思，指导我们修身养性，为人处世更重要。
为了让大家更好的理解“道”的不可言说，我觉得有一个齐桓公与工匠的故事很能说明问题。春秋五霸的齐桓公有一次在宫殿里看书，那个时候可能还比较民主公平，在宫殿外面有个七十多岁的老工匠在做车轮，用木头做成那个大车轮，他就问齐桓公大王您在看什么？齐桓公说我在看圣贤之书。老工匠就问，那您看的这本书，写书的人现在还在吗？齐桓公说已经不在了，去世了。老工匠就说人既然不在，那书也没有用了，都是糟粕。齐桓公一听非常震怒，一定要老工匠说出个一二三，解释清楚，否则绝不答应。老工匠就不慌不忙的解释说：你看我做这个车轮，轮子中间那个车轴部件上是空的，如果太小安不进去，如果太大，安上去晃晃悠悠的，车轮又很容易掉下来。你看这个大小，方寸之间我自己是非常熟悉，因为我做了几十年了，但是我没法把它用语言来表达出来，没法传授给自己的儿子，所以我现在七十多岁了还在亲自干这个木匠活儿，最好的东西能用语言表达出来吗？您说圣人他已经不在了，他的最精华的思想也没法表达和保存呀。齐桓公一听若有所思，也就赦免了老工匠。这个故事说明“道可道非常道，名可名非常名”的这个哲理，真正宝贵的思想，语言是很难去完全地表达出来，有的时候我们也经常说，词不达意。很多想法，老子这个想法，你可能有所感悟到，但你一旦表达或者一说出来，可能这个意思就流失了。而且老子一句话可能有好几种含义，里面有好几层意思，你只能说出其中一种，你说出这种，其实你就把其他的意思给损失了。所以说真正的最高等的道理，只能心领意会，或者说只可意会，不可言传。但是问题是我们芸芸众生，对于先哲高深的道理，如果圣人不言传，不把它写出来，不把它讲述出来，那更是没法去了解，茫然坠于云雾之中，所以这也是我今天开这个栏目的目的，希望通过对《道德经》的学习，大家一起来努力认识我们自己，做好我们自己。好的，我今天跟大家交流的《道德经》第一章就说到这里，京京乐道，我们下期再见。《中华诗文学习》主编、北京海淀区社区教育咨询顾问相京先生解读
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