老子道德经第十章
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
本章通译：
承载身体和魂魄合而为一，能不分离吗？回转脾气达到柔和，能婴儿一样吗？洗涤清除污垢，作深远旋转的观察，能没有病疵吗？爱护人民，治理国家，能没有智识吗？上天的大门开合，能没有雌性吗？明白事理四处通达，能没有作为吗？生育他蓄养他，生育下来却不占有，作为却不倚恃，成长却不主宰，是称谓为深远而旋转的德行。
逐句讲解：
载营魄抱一，能无离乎？载，是车子上承载着士兵刀戈。营，是栅栏后的围墙，围墙内的住所，借指为人的身体。身体是人物质的形态，有了强健的身体，精神才有了安居之所。肉体消灭了，精神没有了依赖，就消散了。魄，白色的鬼，是人的精神意识。魂魄是人的无形的意识，没有了魂魄，人就是行尸走肉。只有两者不分离，肉体和精神合抱一体，人才能成为一个完整的人。肉体和精神分离了，就成了行尸走肉和鬼。
专气致柔，能婴儿乎？专，是抟，是弯曲团成一个圆形。气，是流动的气息，指喜怒的脾气。致，手拿棍子强迫着到达。柔，是树木像刚出生还带着脐带的孩子，刚生长的树木是柔软的。回转脾气达到柔和，能婴儿一样吗？婴儿的柔软，面对自己真实的需要。饿了，病了就要哭闹。吃饱了，舒服了，开心了就会笑。婴儿没有先入为主的偏见，没有习惯所束缚，没有僵化的教条。回归到婴儿一样真实，是在每一个当下都判断自己的需求是否得到满足。
涤除玄览，能无疵乎？涤是荡涤，除是去除多余的，玄是旋转，览是居高临下的观察。洗涤污垢，清除多余，看到背后的真象，正确的认知事物。玄览是作旋转的观察，看得到阴阳的转化，看得到矛盾转变的细微变化。站在高处看到白的一面，也看到黑暗的一面，观察到两个现象都是同一个事物，就不会被片面的现实所遮蔽。洗涤污垢，清除多余，作旋转的观察，才能看清事物的本来面目，做出的判断和行动才会没有毛病，才能做出正确的选择。
爱民治国，能无知乎？爱护人民和治理国家，能不依靠智慧和知识吗？知，是口如箭矢，一语中的。知识是依靠比别人知道的多，比别人知道的深。依靠智者，利用信息的不一致来爱护人民和治理国家。但是人民不希望自己的命运被别人主宰，人民希望自己的主见，自己的利益和自己的选择得到尊重。尊重人民的选择，而不是代替人民来做出选择。相信人民，依靠人民，国家才能长治久安。
天门开阖，能无雌乎？天门开阖，新生命的降临就像是上天的大门开启，老生命的死亡就像是上天的大门关闭。死亡就像是生育一样是上天的恒常，只看重雌性阴门生出新的生命，并不是生命的全部。死亡虽然残酷，但是旧的不死，新的就没有空间没有资源生长。万物生生灭灭，才能长久。老的死去，新的诞生，新陈代谢是残酷的，也是美丽的。
明白四达，能无为乎？明白事理四处通达，能没有作为吗?明白，是像日月临空，照亮大地，让人看得明白真切，才能走四通八达的道路之上，而不会阴沟里翻船。为是手牵着四脚的动物，控制作为。一个人观察入微，比别人更明白天地的运行规律，能更好的为人处事，在竞争中立于不败之地。但是不会利用比别人知道得更多而去控制别人，不会压迫别人，不会以自己为是，以别人为非。慈悲的看待人民，而不是弱肉强食。
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。德，直目一心行走在分叉路口，十目是目光专注向前，一心是一心一意专注的心神。玄，是丝线的旋转，漩涡的纹路。玄德，是旋转的德行，旋转地看到对立双方不同的道路，要顺从自己的道路，也要尊重别人的道路，达到自己与别人的和谐相处。以生育和畜养来说，要看到生育了占有，更要看到生育了不占有，要看到作为了而倚恃，更要看到作为了而不倚恃，要看到成长而主宰，更要看到成长而不主宰。
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