－第57章－
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
解析：
“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”。译文为，以正人、正己之心去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以清静、无为之道去治理天下。译文看似清楚，但仔细对比一下，“治理国家”和“治理天下”怎么完全不同呢？即使“国家”比“天下”小，那也不应该是天壤之别呀？所以，依文解义往往会把我们越绕越糊涂。我们不妨先看下文。
“天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有”。意思是，天下的禁忌越多，老百姓就越陷于贫穷；人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱；人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。
这就是“以正治国，以奇用兵”的结果。对照一下，发现与两千多年后的现实社会还完全吻合。不是老子有什么超强的预测能力，这是小看他了，而是他站在“道”的高度往下看，社会不管怎么发展，滚来滚去就是这个样子。那面对这种现状怎么办呢？几千年来，无数的社会精英前仆后继，搞出各种各样的理论，各种各样的学派，想用更高明的手段继续“以正治国，以奇用兵”。结果是道高一尺魔高一丈，两者互为因果，形成一个死套。
这里，“正”、“奇”都是世俗的产物。过去几千年以及现在都是这么干，将来也还得这么干。有人因此认为，老子也脱不了俗，也喜欢搞点阴谋诡计。真是这样的吗？不可能！老子只是站在“道”的高度，对人类社会做了一个白描。
不管人类的智商再怎么提高，想把一个死套解开是不可能的。所以，老子高瞻远瞩，知道“正”也好，“奇”也好，都没有意义，唯一的办法是“以无事取天下”。这里的“无事”即是“道”，“天下”即是十法界，也是“道”。注意这个“取”字，不要以为像现实社会那样非要用武力才能夺取一片疆土。实际上，只要“无事”，自然就“取天下”了，所谓修道，无非就是“无事去”。
所以老子接下来说：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”表面的意思是，我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然平正；我无事，人民就自然富足；我无欲，人民就自然淳朴。注意，这里的“无为”“好静”“无欲”都是“无事”，都是“取天下”的法宝，也都是修行的无上秘法。若问：“自化”“自正”“自富”“自朴”描述的是什么样的世界？答：这是极乐世界！现在要去极乐世界的人不是多如牛毛吗？怎么就不知道极乐世界是什么样子呢？如果连极乐世界是什么样都不知道，那还怎么去呢？话说回来，这样的境地在现实社会能成为现实吗？答案是否定的。正因为这样，很多人批评老子的思想只是乌托邦的幻想，看似有理，实际上是我们错解了老子。
一提到“民”，我们想都不用想就知道是老百姓，于是千方百计去治理，可是怎么治理也没招。其实，想治理就是多事。众生的本性都是佛，只是现在在六道轮回的轮盘上玩得乐呵而已，干我们什么事？等他们玩够了，不总会有回家的一天吗？我们最大的问题是自心妄想这个“民”不管，却老想管他人的闲事，还自喻为“以天下为己任”。社会为什么这么乱，因为每个人都不管自己，却想管别人。那人们为什么都想管别人呢？因为他管不住自己！如果每个人都能管住自己，那天下就真的无事了。
（未完待续）撰稿人：道盛物业郑煜
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