天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
新说：
一、美丑、善恶等是共同存在的
《圣经》里的亚当与夏娃，吃了一个苹果，产生智慧了，终于能知到美与丑、善与恶了，能分别、分辨事物之间的差异了。有分辨能力，知道如何使自己快乐，是人类正常活动的基础。
美丑、善恶都是相对的，不知道美就不知道丑，不知道善也就不知道恶，没有美也就没有丑，没有善也就没有恶。无善无恶，无美无丑，也就没有矛盾了，人生还有什么意思呢？
所以，美丑、善恶是相互映衬的，如果只有一方（一元）就无法分别，人类也就不知道如何生活、如何发展了。但是，美丑、善恶之间，虽然不断一方向另一方往复，确还有一定的均衡尺度，过了这个尺度，人们就会觉得太恶或太丑、太善或太美。
善恶、美丑等相当于两极，有了这个两极，人们才可以比较与分析，人们的行为才有努力的方向与动力。就像电，没有两极，没有电压，就没有电了，或者电就没有流动的动力了。
二、二元对立与往复
美丑、善恶的道理告诉我们，我们这个世界是二元对立的世界，有无、难易、长短、高下、音声、前后等二元现象，是我们这个世界永恒存在的现象，二元相互依存，相互转化，仿佛是一极向另一极的回归，共生共灭。这些都是这个世界的正常现象。
圣人知道这些道理，人与事与物等，都在相应的元中，都是一元向另一元转化（易经里有无往不复），往复不断。所以圣人处无为之事，行不言之教，连看一眼都不做了，任由万物周而复始。
老子是在这里告诉我们一个规律，即是二元对立并相互往复的规律。但是，现在的人看不懂圣人的教导，当有所成就的时候，觉得自己很辉煌了，于是建大厦、立大象以标榜自己，殊不知，这就是辞、有、恃、居，所以，便开始复，向另一元转化了。看天下，爆发户都大讲排场，很快就归于寂了，那些持久的百年企业，看起来小门小户小人家，生意好像还没有开始，因为他们懂得，一开始，就是同时走向另一元了。即便是做成功了，也不去炫耀，还是觉得与开始准备做是一个样子，不会以为自己占有了什么，他们知道，一旦是占有了什么，其实就是失去的开始。
有时候去外地见到一些企业有了点钱了，于是建个标志性的建筑，好高的大楼呀或什么其他高大尚的东西呀，或是建什么办公大厦的，看起来非常辉煌，我看了只觉可惜，这是要走向下坡了。
其实这也是经济学里面的道理，如果资金投向生产，企业主肯定会计算赢亏，投向办公大厦，只有亏哪有赢呢？赢的只是个面子而已，面子有什么用呢？真正的合作者或商家，只看你生产场地如何就够了，场地好，设备好，技术过硬，生意怎么能不好呢？
三、往复向上的规律
现实生活里，有的人的思维，总是去争取，去创造；而另一类人的思维，总是去守，只要自己有一点成功、收获、所得等，总希望用自己最大的能力守住，能守住吗？当初奋斗时什么也不信，到守时什么都信，算命、看风水、请大师做法等，最后都有用了吗？其实，只要有守的想法，就是在失去。思维要在起点，要不断去努力，准备努力、开始努力，每天都有新的起点，只有不越过二元转化的中点，才会真正地守住，不旦是守住了，而且是不断增长了。
二元对立往复，是有层次性的。在一个平面里，是一元向另一元的转化，在一个立体层面里，是更高层次的往复。
在一个平面上，如何不越过二元中点呢？就是在心态上，一直处于开始阶段，在行为上，不断提高自己，增加自己的能力。外在的一切都是随能力而变化的，要把外在的一切转化成自己的能力，能力不断增加，那么就是不断有新的开始。如果注重外在的得失，就是真正的失去。在一个立体层面上，就是如凤凰涅槃，不断重生一般。最最关键的是自身能力的变化，也就是自身能力在同一个层面的提高到向更高层面的进发（仿佛像是无止境的旋转楼梯）。换个角度，依靠自身能力，都属于永远处在中点前位。
依靠他人、依靠外物，如做风水、每天看日子出行、处理事务等等，都是在促使自己走向对立面。
切记：所得只是暂时拥有，只要能力在，随时都会拥有。希望这是一个起点。“夫唯弗居，是以不去”，这就是真正的起点。
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