道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。
道凭空混成一，一又分裂出二，依此分化出相互独立、各具形体存在的万事万物。（道生一，一生二，二生三，三生万物。）万物都俱阴携阳，阴与阳在融于气的临界点时与道合一。（万物负阴而抱阳，冲气以为和。）人所最厌恶的，就数孤弱、无依、无后，而王公却这样称呼自己。（人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。）所以对事物来说，或许会因减损而增益，或许会因增益而减损。（故物或损之而益，或益之而损。）人们所教人的，我也教别人。（人之所教，我亦教之。王弼：我之教非强使人从之也，而用夫自然，举其至理，顺之必吉，违之必凶。故人相教，违之必自取其凶也，亦如我之教人勿违之也。）强暴蛮横教人都不得善终，君子行不言之教，这是我的教学准则。（强梁者不得其死，吾将以为教父。王弼：强梁则必不得其死。人相教为强梁，则必如我之教人不当为强梁也。举其强梁不得其死以教耶？若云顺吾教之必吉也，故得其违教之徒，适可以为教父也。）
：物归相，相归能量(炁)，能量归道。合为行道之法。凡事以合为道，得道之大助也。
我看了网络上的那些解释，什么道混成，说的不究竟。其实道本来就是空，祂怎么创造的？你天天都在创造，都在生一生二生三，天天都在干这个事，非常非常容易。早上一醒过来，你什么感觉都没有，不知道自己是谁，一样念头都没有，只是醒过来。然后你凭空就生出一个念——在哪里，道就是这么生的一，简单不简单？本来你只是存在，不知道自己是谁，在哪里，是什么故事，一样都还没有，还没有被装入人世间的那些，还没有打开那些程序。这就是道，一直是在，你不可能不在，你是永恒的存在。
当你一念生出，你这一念从哪里来的？你前面做过任何铺垫、努力、设计、酝酿吗？什么都没有，直接就出来了。道就是这么凭空生一的，一就是圆满意识，也就是对应奇迹课程说的圣子圣灵（圣子和圣灵是并排的），还有佛教说的佛。道是金刚本体，这个本体生的圆满意识就是佛。所以道生的第一个意识就是我在我是，就生了一，这个圆满意识可以继续分裂分裂分裂。所谓的分裂有奇迹课程的解释，也有佛教的解释，各种解释都是为了让大家能够明白它是怎么分裂的。
用什么方式来解释分裂这个过程都不重要，你听得懂什么就用什么方式启示你。他讲的这些启示也不是真的，启示只是让你去看真相。就像佛陀讲的十二因缘，天国地狱，生死轮回……这些都不是真的，他用这些来启示你，你的一念是怎么生出十二因缘来的，是怎么坐胎，怎么投生，怎么生死轮回的，他是用这种方式（现实的教具）来告诉你，你是怎么与道（自己的本体）分裂的，怎么沉沦迷失的。
奇迹课程也是这样的，它讲你当初一念分裂，与上主分裂了，以为我不再是上主了，然后你就以为你是个意识的存在，意识又继续跑，继续往与上主相反的地方继续分裂继续分裂，然后生出幻相来。我造一个我想要的世界，马上一念就造出来了，然后你又开始不断的分裂分裂。其实所有你看见的这些全都是你，包括你看到史前的恐龙，都是你曾经分裂的念头而已。这就是“道生一”，那么生了没有呢？我叫大家永远要注意动词，因为这个“生”是象征性的比喻,它并没有真的生了，只是从道化现出一。这个一（意识）也是能量层面。
与上主（道）分裂的幻相的第一层就是能量层面，所以道教讲这个气也讲得特别多，老子也讲到了阴阳这个气，其实就是能量。第一层就是能量，以能量的形式出现，是个意识，但是这个圆满意识只是认为我是道，我在。祂的意识是互为因果，上主是因，圣子是果，这也是跟奇迹课程讲的是一样。老子用简单几句话就把祂表达完了，要去深深明白他的意思，除非你也与老子站在道这里，你就完全看的了了分明了。
他说，“一生二，二生三，三生万物。”王弼解释的是：一分裂出二以后，二里又开始有另外一个意识，生出来的二就成了三，就从三又生万物。这个不是非要你去深究的东西，因为这个完全是可以观察的一个现象。而有的人不老老实实学道德经，往往就会去把它神秘化，思想就跑得特别偏。老子只是讲了一个现象，只是叫你去看道是这样凭空生的，是这样来化现出这些万事万物的，不是叫你停留在那里，脑子又发岔了，就开始想多了，就生出另外一种解释宇宙的理论。他那个理论也能自圆其说，可是你能够把这个现象又解释一番有何意义呢？你不解脱啊。修行不是为了展现自己的思想怎么能妄造，他认为他又另外了解了一个宇宙的样子，但问题是那是毫无意义的，小我就是爱玩这种妄想，所以我们只要看到“道生一，一生二，二生三，三生万物”就行了。
祂就会生出各具形体的万事万物的这个世界，生就是为了死，生就是为了灭。唯一不会灭的是道，道才是永恒的存在。所以生生灭灭都是道体上展现的道的本能、道的这个相而已，你能够依道，凭道，用道的本体来玩这种生生灭灭的游戏，这种生灭变化全都是假的。很多人又在换汤不换药、新瓶换旧水的说不同维度，我们现在是在几维……你说这些理论也是毫无意义，因为不管你生了多少维，从第一维就是假的。生的这个一就是能量层面，能量就是第一层幻相，都是假的，能生就一定要灭。生灭变化都不是真实的，都不是永恒的，只有道（上主）永恒不变，永恒都是这个样子。而祂的子（我在我是）永远只认得上主，所以上主跟圣子是永远不变的，是一样的。老子前面几章就讲过了，回到一其实就等于回到道了。
“万物负阴而抱阳”这个就讲到了阴阳，立刻就被头脑（小我）玩到了极致。既然已经分为阴和阳，一定在幻相了，它已经是二了，它不是究竟的，究竟的只有道，道才是真实永恒的存在，连一都不是。只是一能够回到道，一跟道是一体的，紧紧地贴着道，二就不行了。万事万物里都有阴有阳，俱阴携阳，因为阴和阳是随时转化的。就像我们现在说负能量和正能量，负能量在某些时候又是正能量，你无法去区分负的正的。坏的不可能永远是坏的，在某种场景它就开始转变为好的。比如他很有罪咎惧，我们说是负能量，但是在这个幻相里，正因为他罪咎惧受不了了，他就开始往觉醒这方面走。如果没有罪咎惧，就没有这个痛苦，他还在温柔乡里，就不想觉醒。所以这个正负、阴阳完全是互相转换的，根本就是合一的。
“冲气以为和”大家要知道这个气就是能量，往往后人误认为是空气氧气。而道教最早看到了能量层面，老子也是讲能量层面。到最后万事万物化解（回归）到能量层面时，就到了一。能量会分裂吗？念头意识无法分裂，分裂不出这个是你的意识那个是我的意识，它是无法分裂的，连看都看不见。你追万事万物的根，最后发现它都只起始于一个念头，它都是从你的念头这里生出来的，它来自能量层面（意识）。所以，到了这个地方就冲气，在气（能量）这里就达到了融入气的临界点，到了这里就会与道合一了。所以，我们往回走的路就是先损，放弃放弃放到最后你只是一个意识（能量层面），然后你发现连这个都不是你，你就与道合一了。
阴阳真的是很迷人的。我刚到北京时遇到一个中国阴阳理论的权威，他说他的理论是释迦摩尼传的，先要分清阴和阳，然后把阴和阳结合在一起，如果阴阳完全融合就开悟了。这就像我们现在讨论的提升能量提纯能量，最后能量至纯至极至大就开悟了，完全是痴人说梦，这个理想永远不会实现。直到现在他也没有实现，他说再过几年他的眼睛会变蓝，他的身体内会重生出一个新生婴儿，他会得永生，阴阳之气在他内在已经是完全的融合了，说的就是道教那一套，但是他的身体还是在得病。
这个老先生真是非常好的一个人，不修行都是很善良很谦虚德高望重，金钱地位名利什么他都不要了，但就是执迷在自己的阴阳理论里。实际上他讲的那些只能给年轻人催眠，实在没有任何意义，只是一种研究现象界的哲学，而且这个研究还处于他的推论。因为阴和阳在万事万物里，你要找到事物里绝对的阴和绝对的阳，是绝对找不到的，因为没有纯阳没有纯阴，阴和阳永远都在互相转化，去分辨阴阳就像分别好坏对错正负一样的毫无意义，已经在二元里转转圈圈了。但是小我很巧妙的在阴阳里混，就可以不回到一，不回到一就不用成道，就不回家。这也是人类逃避真相，小我逃避真相的一种方法。
阴阳理论在中国很多年了，从老子以后，道教就不断的赋予阴阳更多的新内容新意义新思想。我了解的不是太多，我只是了解阴阳，很快就放弃了，因为这不是解脱道。老先生说阴阳和合就解脱，但他直到现在也没解脱。他不代表道教，不是说道教不能让你开悟，而是你的愿望能让你开悟。修道教是想修身体，先延长生命，然后修阴阳，可能误打误撞会开悟，因为你开始放下你的自我，把过去小我彻底放下。
有时候完全只执著在空性里，有一天你就发现你这些修行是好好笑的。就像我以前修奇迹课程时，我也是另一种以为（以为要去把小我怎么样），但是突然开悟了，突然看到原来我修行都是假的，修行的这个人又不是我，我不是这个人。所以开悟不是方法的问题，不是哪种方法能开悟，而是你的愿心到了，你在干什么事你都会开悟。有放下屠刀立地成佛的，一生都在杀戮，一生都在造业，他突然想开悟就放下屠刀，他就开始开悟了，都可能。因为这个开悟就是认出自己真相而已，不再做梦，不想再玩了，梦毫无意义了。
并不是你已经觉得彻底绝望了，彻底没有意义，你才会开悟，不一定，开悟真是没有模式。莱斯特也是这样，他根本就不想停下来，他的人生还在往前冲，还在很积极努力的活下去，去创造他的人生价值，但他的人生就在这个时候戛然而止，突然得病，两三个月他就开悟了。所以，圣灵走圣灵的，小我再怎么走，永远都逃不脱圣灵的魔掌，圣灵永远是胜利在望。孙悟空再72变，逃得出如来的掌心吗？如来是你自己，你的小我就是孙悟空，孙悟空再能72变，还是逃不脱回家，逃不脱成佛。
讲到阴阳我多讲几句，我那个时候也是非常好奇，只要是讲究竟真相的东西，都想去学习。后来我发现只要是二元的，就开始研究现象，研究现象就永远都不可能解脱。因为你一定要动用思想，动用意识，动用头脑去学习去理解，而道是不需要你去动用思想的，甚至根本不能去动用思想，一动你的思想去探，马上就不行了。闻思修，刚开始你去了解道、听闻道，可以用你的思想，想哪些是对的、哪些是愿意相信的就是你思考的过程，选择的过程，当你选对了就要修道了，修道怎么修？就是要放下思想，不要去想，完全信任道，也就是奇迹课程的信任上主，只要信任上主，你就走在合的路上，就与万事万物合一。一合到一这里，你就会成道。成道的意思就是成为你的本来，不是道教说的成道飞天那些，那都是小我的最高理想。
“人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。”人们所厌恶的、特别逃避害怕的就是孤独、无亲、无后。过去人们最害怕这种人了，现在人人平等，不太依靠家族的力量。过去古人特别怕孤独，人一孤寡就被人欺负，你在世界的游乐场就竞争不过别人，就会被淘汰。一个孤一个寡，寡是失去了伴侣，失去了家庭的人，也是弱者。不谷就是稻子不灌浆，稻谷没有长成稻米。指虽然是个人，但是没有后代，指的是没有后续力量无以为继，没有任何的帮助。没有后在古代是最可怕最可怕，你的DNA到你这代就结束了，没有后人来遗传你的思想、你的家产、你的姓氏、你的一切，基本上这样的人是社会最歧视的一种人，认为这种人是比残疾人还残疾人。
“而王公以为称”但是王公以之为称。皇帝称自己寡人，皇后称自己哀家，都是用这种来称呼，也就是把自己放得最低。称自己寡人是因为你们都是我的子民，没有你们我什么都不是。所以不谷根本不是不谦虚，王公也不是假谦虚，一个真正有智慧的统治者一定是这样的。任何时候他都对他的子民说：我无以为继，我没有后代，我没有任何力量，我所有的力量，所有的财富都来自你们。因为他把所有的人都当成他的子民，他不再是说我还有我的孩子，意思就是要天下为公了。以天下为公的人才会被人民信赖，人民才会与他完全和合。也就是完全的放空自己，不要自私，这才是接近道的以民心所向的领导者。
“故物或损之而益”所以对于事物来说，或是因为减损而增益。减损就是皇帝明明又有钱又不缺，他的子氏可能有几十个甚至上百个，但他还是说自己不谷，很弱很寡，是靠子民，这样所有人的都肯来帮助他。这个就是因减损而增益，表面上在减，实际上会增益，会让所有人更加贴心，更加与他同在。“或益之而损”或许会因为增益而减少。这个大家看的出来，最简单例子就是占小便宜吃大亏，经常想去占点小便宜，但是进了牢房或是丢了人格或是出了些大事，特别不值，就是偷鸡不成折把米的那种情况，想增这么小点益而减少了自己更多的利益。
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