《道德经》第六十四章：“其安也，易持也；其未兆也，易谋也”。“兆”：“《說文》灼龜坼也。《周禮·春官·大卜》掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。《註》兆者，灼龜發于火，其形可占者。《前漢·文帝紀》兆得大橫。《註》應劭曰：龜曰兆。又壇域塋界皆曰兆。《前漢·郊祀志》謹按周官兆五帝于四郊。《註》兆謂爲壇之塋域也。《孝經·喪親章》卜其宅兆，而安厝之。《註》塋墓界域也。又朕兆。《老子·道德經》我則泊兮其未兆。《註》意未作之時也。又數名。《韻會》十萬爲億，十億爲兆。又京兆。《韻會》兆者，衆數。言大衆所在也。又《史記·曆書》游兆執徐三年。《註》游兆，景也。執徐，辰也。丙辰歲也。”征兆，预兆。局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋。通行本都写“其安易持；其未兆易谋”，但是帛书甲乙本写的都是“其安也，易持也；其未兆也，易谋也”这种句式。郭店楚简也是“其安也，易持也；其未兆也，易谋也”，说明这可能是《老子》写得原貌。“其安也，易持也”，“持”是把持、把握的意思，在它安定的时候容易把握它。在安定的时候去控制容易好控制，如果动荡起来再想控制就增加了很多难度。“其未兆也，易谋也”，事情还没有出现兆头、苗头的时候，这个时候容易去图谋它，容易处理它。老子这两句话讲的都是要在事物没有出现萌芽的时候去把握它、控制它。老子讲应该在欲望刚要出现或者没有出现的时候去控制它，这个时候特别好控制。欲望大起来了，你想控制就难了。俗话说，蝼蚁之穴可以摧堤。安全隐患存在于各行各业，排除事故隐患容不得丝毫的马虎和侥幸心理。随着经济社会的发展，各种致灾因素日趋增多，对人们正常的生产生活造成了破坏性影响。一次次血的教训，惨痛的伤亡损失，成为我们付不完的代价、交不完的学费；“亡羊补牢”毕竟是“事后诸葛亮”，“事前不查、事后纠错”也是于事无补；我们需要的是一种常态下的工作程序、监督制度和问责制，只有建立起一套严格的、科学的管理和监督机制，“亡羊”之祸才会大大减少。魏文王与名医扁鹊的一段对话，折射出安全发展的一个大道理。魏文王曾问名医扁鹊：“你们兄弟三人都精于医术，谁是最好的呢？”扁鹊答：“长兄最好，中兄次之，我最差。长兄治病，能治病于病情发作之前；二兄治病，能治病于病情初起之时；我治病，是治病于病情严重之时，故名气比两位兄长大些。”细细琢磨，事故隐患犹如扁鹊长兄治病一样，发现“症状”果断医治，将病根在萌芽状态拔除。也就是说，事后处理不如事中控制，事中控制不如事前预防。从萌芽开始，在欲望还没有生起之前，我们就清醒地把握它、控制它。老子讲的是真理，这些道理推及到生活中去广泛应用。公司文化也是如此，建立君子文化，团结一致，互相关爱，不勾心斗角，建立一个企业家园，工作生活都幸福美满，这叫“其安也，易持也”。（若樨学习道德经笔记。）编辑：若樨预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjyx/9114.html
