受儿子影响，近几年我常于工作之余诵背《道德经》。对于其中的一些章节，偶尔也有一些自己的理解与思考。当我背到第七章“天长地久”篇时，就猛然感觉它应与夫妻间的情感有一定的联结。《道德经》第七章的原文是：天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。我们知道“天长地久”这个词，是婚姻祝福语中使用频率最高的一个词，因为它是对步入婚姻殿堂的夫妻两人最最美好的祝愿。当我在百度检索这个词时，发现《道德经》正是它的原始出处。我之所以有这样一种奇想，原因还在于此篇恰是《道德经》第七章。而“七”恰与“妻”是同音。我大胆猜想：是否老子用跨越千世、穿透万年的睿智眼光，在这一章中用这个同“音”，将夫妻之间如何做才能真正实现“天长地久”进行了不易察觉地暗示呢？为了考证自己的想法，我又单独百度了“妻”的出处和本意。“妻”这个字最早见于《易经·系辞》：“人于其官，不见其妻。”但它只是一个卦象，并不是指男人的配偶；从《礼记·曲礼下》“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，庶人曰妻”这句话中，“妻”始与男人配偶有了关系。我们知道《易经》大约成书于商代，而《道德经》比较公认的是老子写于春秋战国时期，也就是说《易经》要比《道德经》早成书上千年，所以它们之间在“妻”这个字的意义上没有关联很正常。而《礼记》一书据考证成书于西汉，正是从那之后，“妻”的含义与今天趋同。东汉范晔的《后汉书》就有“乐羊子妻”篇章，晋代陶渊明的《桃花源记》一文也有“率妻子邑人来此绝境中绝境”之文句。后代的人之所以将“妻”之内涵渐次定位于男人配偶之专称，是否也是应和了老子《道德经》第七章之暗示呢？虽然东汉许慎在《说文解字》中将“妻”解释成为“从女从工，操持家事者妻职也。”但是我们知道，重情守义是我国古代传统文化的核心内容之一，而“天长地久”本身就是表达对婚姻忠贞不渝最到位的词，所以，作为天人的老子在《道德经》中以第七章的形式来对后人以暗示也犹未可知，而后代文人以此来表达对夫妻的真挚祝福也就顺理成章了。所以，我的感觉就是《道德经》第七章“天长地久”篇与“妻”之间存有着某种内在的暗合关系。《道德经》第七章只有寥寥数句，所讲都是能指导天地万物的真理，但正因如此，它才准确地切中了婚姻长久之精髓，下面我们就细细分析：第一句：天长地久。“山无陵，天地合，乃敢与君绝”，汉乐府民歌《饶歌》中的这首情歌，最能表达男女之间“天长地久”的这份情感；“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，这是唐代著名诗人白居易在《长恨歌》中形容男女之间忠贞不贰情感的名句。第二句：天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。此句是说，世间之万物、男女间感情要想历久弥新、天长地久、永远不变，彼此就不要过于自私，不能只考虑自己，更不能仅站在自己的角度考虑问题、处理家事，而是要怀抱宽容之心，多考虑对方，想对方所想，急对方所急，要真正将对方置于首位。第三句：是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。一个人只有在利益面前，不与人争抢，才能受人尊重，成为受人爱戴的领袖；一个人在困难面前将生死置之度外，敢于冲在前面，才能为众人赢得安全、从而更好地保存自己。也唯有这样，他才能实现自己心中之目标，从而真正地成就自己，让自己成为最大的受益者。我想，在婚姻生活中，如果夫妻双方真正将《道德经》第七章“天长地久”篇中之要义完全落实到自己的一举一动上，那么婚姻何愁不会“天长地久”呢？于是我又想，在儿女的婚礼上，如果家长以《道德经》第七章“天长地久”篇作为贺词，应该是个很不错的选择，因为这一篇不仅表达出了长辈们对子女们最诚挚的祝福，而且它还从一个更高层面为他们提供了一个能够实现婚姻“天长地久”的正确路径！渠丘文客
你们的支持是对我最大的鼓励！
转载请注明：http://www.mengjialaguos.com/ddjyx/9126.html
