天下皆知美之为美,斯恶已；皆知善之
为善,斯不善已。
故有,无相生;难,器相成；长,短相较；高,下相倾；音,声相和；前,后相随。
是以圣人处无为之事,行不言之教；万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,
功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
这一章讲无为。
从社会一窝蜂求美求善的风气中,可以发现社会治理的问题,老子连用六个比喻来说明,高下贵贱不过是社会分工的不同,而在决策者与社会的分工中,社会是母体与根源,因此社会治理的正确思路,是积极服务社会,保护大家的活力,促进社会自组织的运行。
这是无为的本意。
通译
天下人都在那议论美、追逐着美的时候,社会风气就不妙了。天下人都在自我表现以求取名位的时候,整个社会运转就有严重问题了。
有形世界产生于无形的混沌;困难是因为堆积了过多容易的事情;优长总是从劣短中脱颖而出;高贵来自于底层老百姓的托举;决策来自于对大家意见的综合;领导力来自于维护大局。
真正优秀的领导者,他尊重和维护社会自组织,他不用严刑峻法和道德说教去改变与干涉社会。万事万物都兴盛起来,他在当中做协调运转的工作,不辞劳苦。事情都做好了,也不居功。
正因为领导者不居功,所以也不会丢掉自己的名位。要知道,帝王的名位就是维护社会结构的健康,一旦居功了,也就做不好了。
小结
美丑善恶观念的泛滥,本质上是社会利益分化的一种标志。为什么大家要追逐美、表现善呢?无非是能捞好处。为什么要用这种方式捞好处呢?原因就是社会治理出现了偏颇。
决策者如果任由社会分化,损害的是自己统治的基础。这是大忌。
治世之道重在无为和不言-调整实际的结构,调动社会自身的活力,而不是做表面工作和强行发号施令。无为的核心就是尊重社会本身的自我调适功能。
摘自黄明志正解《道德经》,若侵联删
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