一、《道德经》中有这样一句话：知不知，尚矣；不知知，病也。
知道自己不知道是最好的，不知道却以为自己知道，这是一种病。
人生的自以为是，就是自我成长最大的阻碍，过度自以为是的人生，只是用虚假的皮囊拖着空虚的灵魂前行，在外还表现出一副洋洋得意的样子，这样的人生只能用悲哀来形容。
正所谓“虚怀若谷”，人生要具有“上善若水”的虚弱姿态，别把自己表现得太过于刚强，好像什么都懂，什么都会一样，以虚弱谦下的姿态来接纳未曾认知的事物，才能真正充盈自己的灵魂。
《菜根谭》说：心不可不虚，虚则义理來居；心不可不实，实则物欲不入。
人一定要有虚怀若谷的胸襟，只有谦虚谨慎，才能获得真知灼见，人一定要坚强执着，意志坚定，那样才能不受名利的诱惑。
生命的玄机往往“虚实相生”，做人要实，做学问要虚，才能让知识无限制的充盈自我，完成做人的体量。做人实在，才能无所欲求，演绎生命的绚烂，所以说“虚怀”是一种态度，“实在”是一种境界。
正所谓大巧若拙，大智若愚，这样韬光养晦的态度，才是成就一个人的前提。
张良出身于韩国贵族，从小受到极好的文化教育，周游列国，积极学习各方乡土的礼仪等等，他希望通过系统的学习，领悟更多的东西。
而且他学礼有三个目的：第一，复兴灭亡的韩国，第二，发扬光大没落的贵族世家，第三，寻找韩国的遗民。
学成之后他向东出发，最终结识了沧海君，他一方面寻找可以刺杀秦王的刺客，另一方面跟随仓海君学道，这一学就是12年，而这12年的历练沉淀，为张良后半生的功业起到了至关重要的作用。
后来逃难之下的张良，获得了《素书》这本书，研究此书数十年，开悟之后，在秦末动荡之际，充分发挥了自己的才学谋略，成为开国元勋。
一个人的强硬，是因为自己已经拥有的实力，而一个人的虚怀若谷，是为了迎接未曾学习的认知，虚实相生才是人生最好的态度。
二.俞敏洪老师说过这样一句话：“自卑比自大更加可怕。”
一个人不要有傲慢之心，不要总认为自己比别人更优秀，因为世俗之人常犯的问题就是过度自以为是，总会在潜意识之中觉得自己在很多方面更胜于别人。
这虽然是一个糟糕的心态，但是与此相比，更加糟糕的是一个人不断地否定自己。
不断否定自己的人生，不仅会给自己带来情绪上的痛苦，还会因为过度否定而扼杀了人生更多的可能性，这是一种人生悲剧。
试想一下，你连自己都不信任，那么这个世上还有谁会相信你呢？
人生要有自我反省的意识，察觉自己的不足，放下自以为是的高傲之心，但是很多人却在过度反省的过程中，从一个误区跳入另一个误区，那就是过度否定自己，自我认知的正确状态是放下傲慢之心，但绝对不是一味否定。
《素书》之中有一句话叫作：自疑不信人，自信不疑人。
这句话的意思就是说：自己怀疑自己则不会信任别人，自己相信自己则不会怀疑别人。
缺乏自信的人对自己都怀疑，更不会相信别人，也不会采纳别人的忠告和意见，所以也会错失更多人生的可能性，而自信的人，在相信自己的同时更能让别人相信自己，因为相信才有更多可能。
在春秋战国时期，魏文侯打算征讨中山国，这个时候有人举荐了一个能人，叫乐羊。
乐羊能征善战，但是他的儿子在中山国做大官，很多人担心他会顾忌儿子，不忍心对中山国下手。
魏文侯不知道如何定夺，后来听说乐羊曾经拒绝儿子要他到中山国任职，而且乐羊还劝说儿子不要再跟荒淫无道的中山国君做事。
想到这里，魏文侯当下决定重用乐羊，派他去攻打中山国。
乐羊带兵一直打到中山国的国都，然后按兵不动，几个月过去了，乐羊还是没有攻打，这个时候群臣议论四起，都说乐羊有所顾忌，而魏文侯没有听信其他大臣的传言，仍然不断的派人给乐羊送物资。
又过一个月之后，乐羊发动攻势，几天时间就攻下了整个中山国，回来的时候魏文侯高兴的大摆庆功宴，宴席结束之后送给乐羊一个箱子，乐羊回家打开一看，原来都是自己在攻打中山国的过程中，其他大臣诽谤他的奏章。
因为完全信任和充满怀疑，在无形之中会释放不同的力量，主导的自然是结果的输赢。
三.《道德经》中有这样一句话：是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国之祥，是为天下王。”
因而圣人说：“能承担国家屈辱才称得上国家的君主，能承担国家的灾难才能做天下的君王。”
这是老子对于君王提出的建议，而对于人生也是同样的道理，能承担人生屈辱的人，才为真正的智者。
“太干净”未必是一种智慧，真正的智者都懂得让自己承担一些屈辱，才是保全自身的法则。
在世俗之中却有这样一种愚笨的人，他们总喜欢用别人的屈辱来衬托自己的清白，表面上达到了自己的目的，好像占了很大便宜一样，其实自己真的吃了人生的亏。
《素书》之中有这样一句话：好众辱人者殃。
喜欢用正直的名声去当面侮辱人家的人，自己必定会遭殃。
有一些人习惯性地用别人的缺点来羞辱对方，让自己显得更高尚，又或者遇到纠葛与问题的时候，急着将错误和屈辱推给别人，让自己活得尽量“干净”。
这种人在生活中比比皆是，看上去非常聪明，但是他们的“聪明”却成了人生覆灭的“坟墓”，最后让自己吃了大亏。
不要把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这不仅是一种善良的态度，更是做人的智慧。
因为做人需要“分寸感”，当你把错误推给别人，让别人承担屈辱的时候，必然会因为得罪对方而埋下祸患，当你让别人不舒服的时候，别人自然会将你视做眼中钉。
春秋时期郑庄公准备征战，在征战之前他举行一场比赛，挑选先行官。
将士们都摩拳擦掌，想通过这个机会大显身手，让自己露露脸。
当比赛开始时，在第一轮击剑格斗中，经过轮番比试，选出六个人；第二轮射箭比赛之中，又选出来两个人，这两个人分别是颍考叔和公孙子，因为两个人打一个平手，但先行官的位置只有一个，于是又进行了第三轮比赛。
第三轮比赛的规则，就是派出一辆战车，两个人谁先抢到这部战车谁获胜。
公孙子非常轻蔑的看了颖考叔一眼，因为他觉得自己的实力在颖考叔之上，谁知道跑了一半时，公孙子不小心脚下一滑，摔了一个跟头，最后被颖考叔抢到了战车。
公孙子不服气，爬起来拿起长矛就刺向颖考叔，颖考叔机智地躲了过去，旁边的人看到赶忙把公孙子拉走了，最后颖考叔成为了先行官，而公孙子自然怀恨在心。
开始作战时，颖考叔不负不负众望，进攻敌国都城时，手举着大旗，率先从云梯上冲上城头，眼看着就要大功告成，谁知道公孙子这个时候想起来怨恨的往事，直接抽出箭来，一箭射向颖考叔，将没有防备的颖考叔射死。
这件事情的错误根源是在于公孙子，因为他心胸狭隘，自己技不如人还暗箭伤人，但是从颖考叔的角度来看，也是因为他的好大喜功，不懂得退让，才搭上了自己的性命。
四.一个能够塑造伟大的人，并不是因为他具备伟大的先天条件，而是他即便身处于平凡之中，也有一份异于常人的坚持和韧性，才能塑造伟大的功绩。
对于一个人来说，在大的地方找到一个正确的方向，在小的地方精益求精，保持这样的态度坚持下去，就是能够让自己塑造良好功业的办法。
《菜根谭》之中说：小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。
在细枝末节的小事上处理的一丝不苟，不能留下漏洞；在没有人看见的暗处也要心地正直，处事公正；在遇到窘迫警惕的时候，也不放弃自己内心的追求，这样才是真正的英雄好汉。
“大处着眼，小处着手”，大处有一个正确的方向，小处不放过任何细枝末节，不给自己的人生留下漏洞，用这样的方式坚持，终有一天会看到自己想看到的成就。
张良的人生轨迹就是对于这一智慧最好的验证。
张良出生于贵族世家，祖父连任韩国三朝宰相，父亲也任韩国二朝的宰相，到张良时代，本来可以继承父位，但是韩国逐渐衰落，被秦灭亡，而张良也丧失了显赫荣耀的机会，这个时候他心中只有一个念头，那就是：反秦。
青年时代的张良怀着这种反秦的雄心，在秦始皇29年离京东巡的时候，张良就策划刺秦的行动，结果行动失败，庆幸的是张良得以逃离。
后来陈胜吴广揭竿起义时，张良也聚集一百多人，拉起了反秦的大旗，后来辗转投靠了刘邦，刘邦也是在他的辅佐之下一路杀进了关中。
当秦国灭亡时，刘邦平定了天下，而张良在人生55岁的时候，也完成了复韩的心愿。
橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。
这句话意思就是说：依靠人民不可动摇，有耿直气节而不可屈挠，这是忠良将相建功立业的办法；孜孜不倦，精益求精，这是忠良将相保持善终的办法。
所谓伟大与平凡的区别，其实并不是智商的高下，而是一个人能够在正确的方向上坚持的更久一些。
《天道》之中有这样一句话：“你比别人多一口气，你就赢了。”
这就是执着和坚持的精神，创业不易，守业更难，唯有勤奋坚持，精益求精，才能够善始善终，最后获得自己所要成就的事业。
《素书》这本书，相传为秦末黄石公作，民间视为奇书、天书。
它虽提出道、德、仁、义、礼五者一体，但仍以道家的本德宗道为主，辅以儒家的仁、义、礼,是一部审视历史、增广智慧的道家著作。
《素书》以道家思想为宗旨发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然云画的理数，以此认识事物，对应事物、处理事务的智能之作。
人在这世间一世，真的得好好花点时间去读读《素书》，去大彻大悟里面的大智慧，或许会让你有一种茅塞顿开的感觉。
它可以教会我们，要如何按规律办事，做出正确选择，如何把自己的日子过得风生水起，红红火火。
无论为商，为政，为学，还是为人父母，面对不同的问题和危机，你都能在里面找到解法。
不过很多人觉得原始版《素书》上面都是文言文晦涩难懂，不知道从哪里下手。
我读的是原文译文对照版《素书》，书中把晦涩难懂的古文翻译成我们通俗易懂的白话文，在书中领悟到了很多古人的智慧。
我看了《素书》之后发现，里面不仅有深奥的大道理，还有很多贴近生活的人生智慧！每一个都是能让你实际运用到职场，生意场和生活中的。
读《素书》真的可以让我们把握自己的命运！我看完之后，对于很多年前在生意场上遇到的困惑也就迎刃而解！
《素书》+《老人言》才79.9元，也就是一顿饭钱，就可以学习到古人的伟大智慧，让你受益终生！可以买来自己阅读或者送礼，都是很不错的选择。
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