《郭店楚简·老子（甲本）》第一章解读
一、解读文本说明
《郭店楚简·老子（甲本）》所使用的文字，是在“源头甲骨文”基础上有所发展的金文，由于写在狭窄的竹简上，因此，受限于竹简的宽度，有的字在结构上进行了调整，把左、右结构调整为上、下结构，有的字进行了简化，这就在辨识上造成了一定的困难。
而且，《郭店楚简·老子（甲本）》并不是官方竹简文本，而是私人抄本，所以，在书写中，抄录者写得非常的奔放、洒脱，有些笔画有可能是抄录者自己的独有写法，而非标准写法。
以上这些因素造成了辨识楚简文字的困难，所以，习惯上把《郭店楚简·老子（甲本）》上的文字归类于“楚文字”，而“楚文字”本身就是一种很特殊的文字。
辨识楚简文字本身就是一门极其专业的学问，而本专栏的写作重点并不是为了解读楚简文字，而是为了还原《郭店楚简·老子（甲本）》的真正内涵，所以，为了提高解读效率，我们解读的主体文本选用武汉大学出版社出版的，由丁四新教授著的《郭店楚简老子校注》（以下简称：《校注本》），采用其中已经确认的文字。
《郭店楚简老子校注》是教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“楚简综合整理与研究”（0DJZ）成果，“十一五”国家重点图书。
对于《校注本》中校注的文字，我们尽可能直接对《郭店楚简·老子（甲本）》的原始文字用甲骨文字义进行解读，而不采用《校注本》的校注。我们解读的《郭店楚简·老子（甲本）》的原始文字，选用文物出版社出版的，由荆门博物馆编的《郭店楚墓竹简·老子甲》（以下简称：《楚简本》），《楚简本》直接拍摄于楚墓竹简的照片。
在古文字的呈现形式上，由于很多古文字的字形在流传过程中早已消失，没有保留下来，在现代文字中自然也就不存在相应的字形，因此，现代的计算机网络系统中并没有对应的字库字形可供使用，这部分字形在字库中是缺失的，所以，笔者在引用原文时，也采用了《郭店楚简老子校注》一书相同的表述方式，对字库中缺失的字形，用□来代替表示。而对于重点字，则是临摹书写该字字形，以图片方式放大呈现。
下面，我们开始正式解读……
二、原文
□智弃□，民利百伓。□攷弃利，覜惻亡又。□□弃□，民□季子。
三言以為□不足，或命之或□豆：視索保□，少厶須慾。
（与本章相似内容，在通行本《道德经》第十九章）
三、本章主要内容与结构
《郭店楚简·老子（甲本）》与我们熟悉的通行本《道德经》不同之处在于，《郭店楚简·老子（甲本）》所有内容是一个完整的整体。
在总体结构上，《郭店楚简·老子（甲本）》（上篇）都围绕着“心智系统转换”的基本方法在讲，《郭店楚简·老子（甲本）》（下篇）是老子分享自己练习“心智系统转换”，练出的最高境界与最完美结果。
在章节之间的关系上，《郭店楚简·老子（甲本）》（上篇）在讲“心智系统转换”方法的时候，明显表现出一种对初学者与兴趣爱好者循循善诱的过程。开头几章，老子讲了学习“心智系统转换”所要进行的学前准备，以及运用“第二套心智系统”在社会中所能获得的竞争优势。在初学者与兴趣爱好者有了充分认识以后，老子才开始正式讲述“心智系统转换”的练习方法。
所以，《郭店楚简·老子（甲本）》是一部完整的讲述“心智系统转换”方法的书。这种内容的完整与方法的实操，我们在通行本《道德经》中是读不到的，《郭店楚简·老子（甲本）》的章节在《道德经》的目录中是分散的。我们会在每章第一节“原文”标注出该章在通行本《道德经》中的章节位置，大家可以比较一下。
《郭店楚简·老子（甲本）》第一章的主要内容，是向“心智系统转换”的初学者介绍，学习开始前需要做的准备工作。
准备工作分为两个方面：
第一方面的准备工作，是提升练习者的“思考能力”。
第二方面的准备工作，是提高练习者的“思想认识”。
下面，我们正式开始用甲骨文字义进行解读……
四、“绝”、“玄”、“兹”、“智”的甲骨文字义
第一章上半部分的“□智弃□，民利百伓。□攷弃利，覜惻亡又。□□弃□，民□季子”中有两个关键字。第一个关键字就是第一、三、四个“□”字。这个楚简“□”字是个“绝”字。第二个关键字是“弃”字。
我们先来解读这个“绝”字。
上图，是“绝”字的甲骨文字形。
“源头甲骨文”文字与其之后的古汉字，虽然后世学者还能从字形上认出这些古汉字的老祖宗，但是，在字义上已经发生了很大的变化，所以，不能用后世的古汉字字义去理解“源头甲骨文”的字义。
后世学者解读《老子》存在着一个很致命的问题，就是后世学者用自己所在的“当时”字义去解读《老子》，实在读不通的字，就找读音相近的“通假字”的字义去替代，这样解读出的《道德经》，其实已经不是真正的《老子》了。
通假字、缺字、衍文，这些都属于后世学者对更为古老经典的无奈。老子那个时代的古人远比后世学者要来得严谨，被奉为经典的竹简上怎么可能留下那么多的通假字、缺字、衍文？
组成甲骨文“绝”字的主要元素，是甲骨文“兹”字，而组成甲骨文“兹”字的主要元素，又是甲骨文“玄”字。
“兹”字由两个“玄”字并排组成。所以，要认识甲骨文“绝”字，必须先认识甲骨文“玄”字与“兹”字。下图，是甲骨文“兹”字。
甲骨文“兹”字，由两个甲骨文“玄”字并排组成，那么，甲骨文“玄”字又是什么意思呢？
甲骨文“玄”字是“一团松松的蚕丝”的图示，用来表示“从显性世界观察隐性世界的‘临界面’”的意思。
甲骨文“玄”字的这种“两个不同性质世界之间‘临界面’”的含义，在现代汉语中依然能看到TA的影子，比如：家中的“玄关”，就表示屋外空间与屋内空间的“临界面”，“玄关”以内的空间才是真正的家，而“玄关”以外的空间，虽然也在屋里，但并不是真正的家，往往用来放置鞋架、雨伞之类的杂物。
那么，为什么“一团松松的蚕丝”能表示从显性世界观察隐性世界的“临界面”呢？
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