道德经中竟然隐藏奇门遁甲术的天机,与

现在的奇门遁甲很多被冠以“道家”之名，这与奇门在宋朝时期被道教符篆化有很大的关系，奇门遁甲术从一“出生”就伴随着很多玄幻的色彩，充满上古时期的传说，根据现在成体系的奇门典籍，玄古子老师致力于奇门研究20多年，在多次与国外研究学者交流中，基本认定奇门遁甲术肯定是中古时期的产物。加上近几年撰译出的《奇门经》更是说明这一点。接下来我们用老子的身世说明奇门遁甲术中道家的文化内涵：多年前的一位智者，仅凭一个多字的书籍，成就了一部旷世奇书，他就是老子，老子说：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。这句话的意思是：我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。言论有主旨，行事有根据。正由于人们不理解这个道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更难得了。因此有道的圣人就像身穿着粗布衣服心里怀揣着美玉。老子这句话也说出了奇门人和奇门遁甲术的标准：看似身穿布衣，却内怀美玉！因此，如果你身边有懂奇门遁甲的朋友，你一要珍惜！老子的身世，我们首先看史记的记载，我们一定不要先看道教典籍，司马迁的史记更加严谨、客观，史记《老庄申韩列传》用多个字，记录了老子的身世，老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李，名耳，字聃，周收藏室之史也。尽管后人争议不断，但是更多的人认为史记记载为准，河南鹿邑县，周收藏室之史，大约相当于现在我们国家的图书馆馆长和国家档案局局长，这份工作决定了老子博览全书，但是我们一定要注意，司马迁记载老子的时候比老子晚了多年，因此司马迁在记载的时候，用了很多不确定的预言，比如，或曰老莱子亦楚人也，著书15篇，言道家只用与孔子同时云，只是老子的名字就用了好几个，李尔、周太史聃、老莱子、柱下等等司马迁记载老子，虽然比老子晚了多年，但是在历史学的地位上，向来以严谨著称，他不会像道教的典籍故意把老子神传化。因此，史记记载道德经有15篇，最起码在司马迁时期还是15篇，现在的篇章很明显是经过了后人的改动；而且道德经汉代以前不叫道德经，老子的著作15篇很可能叫《柱下》，老子曾为周柱下史，《后汉书》记载“贵清净者，以席上为腐议，束名词者，以柱下为诞辞，柱下老子也。这个也非常肯定，最起码汉代的时候还不叫道德经。老子应该是真正的隐士，不像孔子那痒广收门徒，因此司马迁只能感叹：老子，隐君子也。史记中记载，老子修道德，其学以自隐无名为务。因此老子的

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