各位师兄们好，咱们继续来分享《道德经》，这是第四十五篇。
咱们上面一篇介绍了“混兮其若浊；孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？”这句。
这里等于说了真人的一种最高的状态——就是和光同尘，大智若愚的样子，看上去和普通，甚至很浑浊，完全没有高人的模样。
但往往至高的人就是返璞归真，从表面上根本看不出他们的高明，而这才是最大的高明。
我们常说的“真人不露相，露相不真人”，也就是这个意思，平时特别显得“高大上”的那些人，要么就是一瓶水不满，半瓶子晃荡，要么干脆就是假大空的骗子呢。
然后老子又告诉了我们两种真人的修行方式——一种是浊以静之徐清，另一种是安以动之徐生。
第一种能力就是当遇到烦恼或者困难的时候，不慌不忙，安静下来，逐一的将问题解决。
而第二种能力则是在通往目标的路途中，不受各种诱惑的影响，脚踏实地，安步当车，一步步走向目标。
好，我们继续往下介绍。
⑧保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
这是第十五章的最后一句，等于是为真人做一个总结。
上面说的“保此道者”，也就是之前咱们介绍的七种真人的状态——豫，犹，俨，涣，敦，旷，浑，这就像是大道上的七座路标一样。
然后就是刚刚才说的“浊以静之徐清”以及“安以动之徐生”，这就像是人的两条腿，互相配合，互相支撑，缺一不可。
而这里老子说的则是心理方式——不欲盈。
“盈”也就是满的意思，记性好的师兄应该还记得我们前面就已经讲过——持而盈之，不如其已。
这两个盈都是一个意思，就是说不管拿什么东西，就像是端一碗酒，不要盛放的太满，否则就很容易洒出来。
而这里的“不欲盈”也是一样，而且还进一步作出了延伸。
老子告诉咱们，做任何事都不要去追求过于完美，不仅仅只是盛放东西那样了，而是包含一切行为，甚至想法。
可能有师兄又觉得很拧巴——我们从小的教育，不就是让我们把事情尽量做到完美吗？就像是军人叠被子那样，一定要四四方方的，像是豆腐块般才行，你这里为啥又说什么要不完美呢？
其实这两条并不冲突，我们要做的是尽量把一切事情都做好，这没问题，但是不要认为能够做到所谓“完美”的程度，那只是一种理想状态。
而且大家也不妨想想，如果一件事真的可以做到完美的话，那接下来又该怎么办呢？岂不是再也没有前进的可能了？
这非常可怕，等于是失去了再继续下去的意义，为什么过去有很多极为优秀的艺术家或者作家之类的文艺创作者，最后都选择自杀呢？
这和物质一分钱的关系都没有，他们就是因为觉得自己的艺术已经走到了巅峰（或者遇到了瓶颈），再也无法突破哪怕一丝一毫，这样的人生对他们来说就只剩下了苦闷和折磨，因此只能选择这种极端的方式。
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