我们今天接着学习《道德经》，老子前面告诉我们，做了一系列的比较，所以“有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也。”什么意思呢？就是所有的条件都是互相比较才出现了，我们不要认为这个条件是永恒的，追求这个永恒的标准是没用的。
老者接着又说“高下之相呈也”，老子说高和低也是这个道理，都是相对而言出现。
比如说以前的有个是层的楼就算是很高了，周围的楼都赶不上，现在来说，周围都是十几层，甚至三十几层的楼，那你还觉得这十层楼还算高吗？您在飞机上往下一看，三十几层的楼就跟着针尖似的，那它还叫高吗？这叫高下之相成也，它只是相对比较出现的，条件一变，参照物一变，也就变了。
下面老子接着说“音声之相和也。”在古代的时候，这个声和音不是一个词儿，音就算一个单个的声响。而声呢就是几个音组成在一起，有高低的时候叫做声。还有一个乐，就是把声音连起来很多个就是乐。
就是说这个声音也是互相依托而存在的，有高音才能显出低音来的。
接着老子说“先后之相随，恒也。”什么意思呢？就是说前面后面相互比较而言的这种状态是永恒的。
老子为什么要给大家来回讲这种道理呢？要记住，老子道德经不是给普通老百姓讲的，是给管理者讲的。老子就是告诉管理者，不要追求这种名相，您以为您这就高明了？比你更高明的就没有吗？
我们如果作为领导者追求这种虚名的话，那么你就会陷入了痴迷，往往会让你丧失智慧，会让你走入负面，老子一直在给我们讲这个道理。
我们把道德经放到领导者身上，我们就完全懂老子在说什么了，否则放到老百姓身上，我们可以获得一些智慧，获得一些人生的智慧，但是并没有真正理解老子讲了这个的含义。
前边儿老子讲的全都是铺垫，下面讲到了道德经的核心了，“是以圣人居无为之事，行不言之教。”
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整理I编辑I古法育儿心经
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