白癜风那里能治好 http://pf.39.net/bdfyy/dbfzl/191124/7637171.html发出《从战略学到道德经》那篇文章之后，有读者在后台留言，希望我解读解读《道德经》，其实在星球三味经典中，我已经有计划解读这本书，只是还没有找到合适的切入口。也就是在最近，我才找到进去的钥匙。《道德经》并不好讲，总体来说，我认同道德经的两种读法，一种是古典的读法，一种是现代的读法。现代的读法以“符号学”作为理论的基础，“道”与“德”是两种特定的符号，可以类比成数学符号里面的X，Y，Z之类，因为是符号，所以其含义并不固定，解读的水平，领域根据解读人来定，可以是商道，兵道，甚至政道，诸如此类。而古典的读法则更为复杂一些，需要考虑《道德经》（后者说《老子》）诞生的时代背景，什么思想是老子本身具有，那一部分又是后来人添加进去的，各种版本之前的关系，这个种读法还需要了解文字学，因为先秦文字是篆书，还得理解政治，因为在春秋战国时期的识字率很低，经典文献的读者多为贵族以及王室。正是由于这个原因，我提出了一点看法，在《老子》的版本的初期，各篇章的次序本身就被老子先生故意打乱了“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之”《道德经·第二十五章》因为他要说的这件事情本身十分重大。老子是神龙一样的人物，写的东西也是神龙见首不见尾，才符合他的气质。非常不好解，就拿这一句来说，所谓的“不可为也，为者败之，执之失之”，很容易让人联想到老先生提倡的“无为”，而在现在“无为”一般又被解释成不要违背规律，要依照规律来办事。像是解答了，其实并没有。举个例子大家就能明白，据坊间传闻，当年王闿运劝说曾国潘，后来曾写了一副著名的对联来表明心志，即：倚天照海花无数，流水高山心自知。天下神器，神器首先是大凶之器，不是谁都拿得起来的。老子先生见惯场面，总结出了，“天下神器，不可为也，为者败之，执者失之”，这样一个道理，而“将欲取天下而为之，吾见其不得已”，最后是不得已而已。所以，我一直在考虑要不要讲道德经，怎么讲。好在现在出现了很多公司这样的组织，法人生命体，我觉得可以说一说，公司与公司之间的兼并征伐，立象取意，生生死死，可以与春秋战国时期一比。《道德经》也许有用武之地吧。---大家看完点点文末的活动**谢谢支持黑色笔记本
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