七章
天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
天地之始者。天地之所以能长久，是因为天地生物不自生，而是立于万物之外，故能生生息息而不灭。
因此，有道的圣人遇事而无争，反而能在众人之中领先；置身度外，反而能保全自身。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。（无私者，无为于身也。身先身存，故曰能成其私也。《道德经注》王弼）
八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
上善（最善）之人，如水之性。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
避高趋下，未尝有所逆，这是善地。空虚静默，深不可测，这是善渊。利泽万物，施而不求报，这是善仁。圆必旋，方必折，塞必止，次爻流，这是善行。洗涤群秽，平准高下，这是善治。遇物赋形，而不留于一，这是善能。冬凝春伴，涸溢不失节，这是善时。
最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。水不争，故兼七善而无尤。
参考资料：
王弼《道德经注》
苏辙《老子解》
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