一、《道德经》王弼本第二章原文（注音笔者所加）
天下皆知美之为美，斯恶（wù）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作（zuò）焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。
二、本章赋名：事无为教不言
章名解释：“无，名天地之始”。无是天地之始的代名词。无为，针对天地之始采取行为，进行作为。事无为，针对“无为”来行事，所做的事要能把撑事物变化发展的开端、源头、本质。斩草除根，斩草、割草，是事有为；除根，才是事无为。
《道德经》里的“无”，不是没有的意思，是天地之始的代名词。可以指代事物产生、变化、发展的本源、开端、源头、本质、初始等。第一章中“无，天地之始”、“名，可名，非常名”已经对无这个名词的概念进行定义，是指天地之始。天地之始的“天地”，也不是人们常说的实物的天地，而是指代天地之间的一切事物，这里的天地是虚指和虚名，不是常名。
“教”可以改变有灵性的事物，使他们产生新的事物。教是“有，名万物之母”的实现手段、方法和途径。老子讲的“教”和“母”有类似功能，是相对于“无为”的一种有为。老子用“行不言之教”，而不用“无言之教”。一个可能是因为当时“无”这个文字，没有“不”、“没有”这层意思，敢肯定的是“不言”能更好区别于“无为”。
教不言，指“不言之教”。让事物处于“母”这种可以产生新事物新变化的状态，是讲如何教育、教化。不言之教是一种“润物细无声”的教育、教化，会不知不觉地让教育对象，从无（初始状态）进入到有（正在孕育出新事物的状态，也就是母的状态）。男女相处，不用说“我爱你”，不用听“你爱我”，都能陌生人开始然后感受到对方的爱。这种男女情感的改变就是一种教不言，这里的男女相爱就是在“行不言之教”。
“事无为教不言”作为章名，简单理解是，做事要能抓住事物的本源和变化的开端，从起因处行事，不做斩草的事要做除根的事；教育、感化、教化别人，让别人处于可改变状态，不要说出来，不靠言词的说教，要靠润物细无声地行动。
玄武门（网络图片）三、本章断句
天下皆知美，之为美，斯恶（wù）已；
皆知善，之为善，斯不善已。
故，有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。
是以，圣人处无为之事，行不言之教；
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃。
功成而弗居，夫（fú)唯弗居，是以不去。
四、翻译解读
1.天下皆知美，之为美，斯恶（wù）已；
天下都知道叫美的东西是美（美好、美丽、美妙等），天下人都在为这个“美”努力，这时这个美就已经成为“恶（wù）”（让人厌恶、憎恶、可恶）；
2.皆知善，之为善，斯不善已。
（天下）都知道叫做善的事物善（好的、完善、完美等），天下人都在为这个“善”努力，这时这个善就已经成为“不善”（不好、不完善、不完美）。
3.故，有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。
因为，有无相对生、难易相对成、长短要比较、高下相倾靠、音声附和相存、前后一体相随（这些事物都不能单独存在，都靠相对而存在或产生）。
前三句讲事物存在的相对性，以“美”、“善”为例，事物的相对存在有一种度，和一定的平衡性，相对的度和平衡被打破，美就不美。女人以年轻为美，如果哪天下的女人都能青春永驻永远年轻，五六十岁的女人和十五六岁的女孩一样年轻，那十五六岁的年轻女孩就不再会以年轻当做美好，年轻这个美好的事物就会被人厌恶。长生不老这个美妙的事物，一旦天下人全部实现，也就不再美妙。
后三句，就是老子从事物的相对性和相对存在平衡性着眼，提出圣人做事行教化的方法，不看表面，不重视面上的功劳。
玄武门之变（网络图片）4.是以，圣人处无为之事，行不言之教；
所以，圣人处事着眼于事物的本质，着手于变化的本源和开端；进行教化（使事物发生改变）不说出来，不依靠言语来实现。
5.万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃。
万物各自活动、各自劳作着没有停止和托辞，生产出事物不去占有，不自恃和凭仗所作所为要求得到什么。
母鸡生蛋，不去占有蛋，而是要让蛋变成鸡，然后独自成长，这种生而不有，为而不恃是自然界的天性，也是规律。
6.功成而弗居，夫（fú)唯弗居，是以不去。
一件事做成功不自居有功，不是不敢居功（也不是不想居功），是因为（圣人行事教化）成功的功劳不会失去。
“圣人处无为之事，行不言之教”，最终“事无为，教不言”（详见章名解释）。成功开启事物变化发展的开关，只做万事开头难，那开头的部分。圣人自已只做“无为”这件事，圣人还教别人，让别人从无（初始状态）进入到有（正在孕育出新事物的状态，也就是母的状态）。圣人只做上面两件事。在“抛砖引玉”这件事中，圣人在意砖是否抛出去，至于引来玉，引出何种玉是必然的结果。而抛砖这个功劳，没人抢得去，也不会失去。母亲生出孩子，自然有生育之功，生育之恩，没必要跟谁去争，也不会失去。哪怕，孩子送给别人养，养育之功，养育之恩，也不会让生育之功消失。从这个角度讲，圣人只做生的事，不再意孩子生出来后怎么长大成人，只要孩子健康完美的出生。
五、本章运用举例说明
手机美颜流行开后，“照骗”美已让人厌恶；人人都是雷锋时，学雷锋就没人提倡，“斯不善”。老板定好绩效等级和考核制度，然后把公司交给员工，员工兢兢业业，公司蒸蒸日上，老板就是“事无为教不言”。老板“功成而弗居”，老板的功劳，不用说不用争“是以弗去”。
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