《老子道德经憨山注》解读53逸尘老子道德经解（上篇）第四章和，混融也。光，智识衒耀于外。即所谓饰智惊愚，修身明污者，是也。唯有道者，韬光内照，光而不耀。所谓众人昭昭，我独若昏。众人...【详细】
《道德经·新译》第七十一章/(原第十八章)大道，废有仁义；智慧，出有大伪；六亲，不和有孝慈；国家，昏乱有忠臣。三愚释译：大道无形，自然运行。当大道有形（仁义出现），恰恰说明自己失道...【详细】
《道德经》第五十五章点上方绿标即可收听朗读道德经第五十五章▲诵读须知：诵读前，请保持仪容整洁，端身正坐，收摄身心，心存恭敬；原文含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨...【详细】
聂川男，年出生。河北师范大学美术与设计学院副教授。中国画院理事、艺术委员会副主任。中国传统文化学者，中国山水画画家。年由河北美术出版社出版《影画心源》（上、中、下）专著。上部为《美...【详细】
一、道德经中“和”的精神“和”，是中国人几千年来一直追求的生活境界，“家和万事兴”，既说明了家在中国人心目中的地位，也说明“和”，对于家庭的重要作用。那么，千千万万个小家组成的国家...【详细】
南师说： “《阴符》宝字逾三百，《道德》灵文满五千，今古上仙无限数，尽从此处达真诠。”“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜，只为金丹无口诀，教君何处结灵胎。”这就是代表道家人物，对于老...【详细】
[原文]天下皆谓我道大①，似不肖②。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫③!我有三宝④，持而保之：一曰慈，二曰俭⑤，三曰不敢为天下先。慈故能勇⑥;俭故能广⑦;不敢为天下先，故能成器...【详细】
《道德经》全文01.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。02.天下皆知美之...【详细】
摘要：人贵有自知之明，先从内“自知”，再到外“知人”，对于天下便通达贤明！《道德经》三十三章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者...【详细】
附：《道德经》全文第一章道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙（也作“眇”）；常有欲，以观其徼（jiào)。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之...【详细】
《老子道德经憨山注》解读51逸尘老子道德经解（上篇）第四章道冲、而用之或不盈。渊兮、似万物之宗。挫其锐。解其纷。和其光。同其尘。湛兮、似或存。吾不知谁之子。象帝之先。冲：与盅同，虚...【详细】
《道德经》第三章原文：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲；使夫智者不敢为也，为无为，则无...【详细】
居位第六十治大国若烹小鲜①。以道莅天下②，其鬼不神③。非其鬼不神，其神不伤人④。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。①“小鲜”，小鱼。②“莅”，读lì，临察。③“神...【详细】
道德经第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。[译...【详细】
点上方绿标收听本期诵读音频五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋（chěng）畋（tián）猎令人心发狂。难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。五色使人眼花缭乱...【详细】
第七十一章知不知，尚矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病。圣人之不病也，以其病病也，是不病。Chapter71Not-knowingistrueknowledge.Presumin...【详细】
守道第五十九治人事天，莫若啬①。夫唯啬，是谓早服②。早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢③，长生久视之道④。①“啬...【详细】
点上方绿标收听本期诵读音频神不死，是谓玄牝（pìn）。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。自然之道不死，它是玄妙之母。玄妙之门，是天地之根。绵绵不绝，永远存在，它的作用取之不...【详细】
聂川男，年出生。河北师范大学美术与设计学院副教授。中国画院理事、艺术委员会副主任。中国传统文化学者，中国山水画画家。年由河北美术出版社出版《影画心源》（上、中、下）专著。上部为《美...【详细】
道德经67-4邻邦相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。邻邦相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。相邻的城邦互相可以看见，鸡和狗的叫声互相都能听到，但是互相之间不会有往来。因为生活...【详细】
